人物簡歷
姓名：宇妥·薩瑪雲丹貢布 生卒年：1118～1193年 出生地：吐蕃年堆閣希熱塘 職業 ：著名藏醫學家
宋政和八年(藏曆第二饒迥陽土狗年，公元1118年)，吐蕃年堆閣希熱塘地方，一個幼小的生命呱呱墜地了。他就是藏醫學鼻祖宇妥·雲丹貢布的第13代孫，叫宇妥·薩瑪雲丹貢布、人稱小宇妥·雲丹貢布。自然，當時誰也想不到，他的名字能與其祖父小齋傑多吉、父親小瓊布多吉排在一起，加上其子小奔曾，其孫小薩魯多吉智，合稱“小宇妥五賢”，更想不到他將像先人那樣在藏醫史上留下熠熠閃光的名字。
宇妥·薩瑪雲丹貢布的父親小瓊布多吉精通大小五明，人稱大賢，對其影響自然不言而喻，再加上慈祥、賢惠的母親瓊布覺姆班瑪俄丹的精心照顧，小宇妥的身心得到了健康的發展。他幼年時期，父親即手把手地教他學習藏文。8歲時，他便開始鑽研大小五明。由於家庭的薰陶，小宇妥尤對醫方明感興趣，遍讀身邊所有藏醫學著作，學業優良。學習中，他還加強實踐，主動為人治病。小小年紀便在方圓數十里很有名氣．
宋建炎二年(1128年)，格西饒端·貢卻佳赴吐蕃中部地區朝聖作法中，因患腳氣病不能行走，即往求小宇妥。小宇妥雖尚年幼，醫術卻不低，很快便治好了他的病，送他上路。饒端對這個l0歲小孩的醫術讚嘆不已，感觸頗深。
建炎四年(1130年)，正在朝聖的饒端不幸身染重病，全身浮腫，多方求治，仍毫無起色，遂慕名求治於當地名醫扎巴·恩協堅的弟子衛巴·達馬扎巴得痊癒。饒端對救命恩人感激不盡，萌生了學醫濟世、普救眾生的念頭。將珍藏的稀世之寶紅瑰玉獻給達瑪巴扎，以作拜師之禮。衛巴·達瑪扎巴滿足了饒端的要求，收他為弟子，先後向他傳授廠《四部醫典》等許多藥診醫訣。學有長進的饒端常常念及為他治癒腳氣病的聰穎少年，很快便前往閣希熱塘地方，將自己所學《四部醫典)等名著傳給小宇妥。細心的小宇妥很快發現此書與自己平日所學醫書的不同之處，且頗有見地，很有可能是祖輩遺失多年的原著。為了證實自己的想法，他向饒端提出了一系列問題，與其展開辯論，對方辯才無礙，應答如流，並向小宇妥講述下《四部醫典》系名醫扎巴恩協堅於1038年秋從桑耶寺正殿寶瓶柱下發現的，抄寫後仍置原址，後傳於衛巴·達馬扎巴，再由衛巴·達馬扎巴傳給自己的經過。他的疑問得到了解答，《四部醫典》來源可靠正確，小宇妥驚喜交加，如獲至寶，當即向饒端贈送良馬鞍薦及《般若十頌》等貴重禮物。宇妥家族失落多年的《四部醫典》原著就這樣終於物歸原主，回到其後裔之手。
字妥·薩瑪雲丹貢布通過不斷地學習實踐，深感知識是無止境的，自己不能局限於家鄉這塊小小的地盤，應該走向更為廣闊的世界。18歲那年。他告別家人，前往印度求學。在古達地方，他拜空行主母貝登逞瓦為師，聽受了《青柳續》，又在科毛傑地方聽受了《八支》、《月王藥診》、《益效醫經》、《寶積》、《睡蓮》等醫學論著，後至錫蘭聽受了大中小三部《月光黑自甘露寶瓶》，在王舍城聽受了巴保所著《八支》、大小《囤鑒》、《石藥密方》等。最後，他還在賽朗、柏達等地繼續學習了許多醫典。他此次赴印，歷時4年，21歲才啟程歸鄉，在香巴吉地方，與幾位門徒一起行醫。
34歲時，宇妥·薩瑪雲丹貢布再次前往印度，拜雜惹迦等名師學習醫學知識，以後又再從空行主母貝登逞瓦學習《入支涼光精要》、《六十五續》等醫學論著。回藏後，他繼續行醫治病，教習門徒。此時，他的醫術已經相當高明，曾數次將瀕於死亡的危重病人救活，短短數十年時間裡．他先後6次赴印度求學，遍訪各地名宿，盡學醫典精華，聲名大噪於五印t曾做過一位國王的供師，並在金剛座地方擔任過菩提伽耶千百博學會眾之師。
宇妥·薩瑪雲丹貢布除治病教人，亦重培養徒眾。門下學有長進者即達300餘人。較為著名的有姜曼·親賽、巴曼尼瑪、敦巴阿才、夏然木尼瑪巴、宇妥·索南桑格、格西饒迥等，其中以松敦益協宋成就最大。他盡得《四部醫典》經義訣竅精華及師承實踐之學，著有《字妥五身天成》、《秘傳》、《釋論注·小集明燈》、《臁瘡療法耳傳錄》等。
宋紹熙四年(藏曆第三饒迥水牛年，1193年)，一代名醫妥·薩瑪雲丹貢布與世長辭，終年76歲。他為後人留下了一大批珍貴的藏醫學著作，如《大小八支集要》、《巴保醫學集要總注·觀察寶鑑》、《切脈學五章》、《小續》、《宇妥藥珍十八支》、《草藥大全》、《十萬拳頭》等。尤其是他還用釐訂後的藏文改定《四部醫典》，並加入注釋，根據時地差別，適時補宜，以實踐醫訣加以充實，在是書《本則部》中增補了一些章節；《論述部》增加了茶、藥、食等章；《後續部》中補充了《丹王藥珍》中原遺漏的精華部分，如診脈、子母生克等；《醫訣部》中也有增補。另還著有《四部醫典》便有了繁簡兩種本子，成了一部更為完善、豐富的醫學巨著。
