孟氏易學派

許慎學習《盂氏易》，稱讚《孟氏易》。 其祖父袁良學習《孟氏易》，在西漢平帝時因舉明經而為太子舍人。 袁安少年時向祖父學習《孟氏易》，後來從政，頗有政績。

概述

孟氏易學派〗創始人孟喜，字長卿，西漢東海蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）人。其父號孟卿，善於研究《禮》和《春秋》，有弟子后蒼和疏廣，後世所傳《後氏禮》和《疏氏春秋》實際出自孟卿。孟卿認為《禮經》太多，而《春秋》煩雜，所以命其子孟喜向田王孫學習《易經》。孟喜好自我吹噓，特別得到關於陰陽災變的書，假託是師父田王孫臨終所授，在儒生中焰耀不止。另有蜀人趙賓，解釋“箕子明夷”句中“箕子”詞語時。說“箕子”就是：萬物根子正在滋長。一般認為“箕子”是人名，但因為趙賓巧言善辯。其他易學家駁不倒。趙賓說自己的師父是孟喜，孟喜就承擔了“師父”的名義。趙賓死後，“箕子者，萬物方□茲”說沒有人能堅持，孟喜因而也不肯承認自己是趙賓的師父。所以孟喜大失威信。漢朝常常用儒經解釋政府的政策。所以對儒經注重訓詁而反對新說。孟喜曾以舉孝廉而任郎官，後博士出缺，許多人推薦孟喜，但是當皇帝聽說孟喜對《易經》有改變古訓的行為，而沒有任用。孟氏易學在一些命題上有自己的見解。例如“同人於宗吝”，孟氏認為，是指同姓婚配恥辱。“周人五號，謂“帝”是對天的稱呼；“王”，是美稱；“天子”是爵號；“大君”，是興盛而行動與眾不同；“大人”是具備聖人之德的意思。易》爻位”，言三為三公，二為卿大夫；“食德”，意思是吃父親的奉祿。用陰陽說二至、二分，孟氏認為，坎，為北方，因為陰氣包蘊陽氣，所以從冬至起，陽氣雖微微升動於地下，但沒達到上方，一直到二月，沈凝、寒涸的陰氣才消失，坎卦到此終了；震，為東方，春分出於震，萬物以此為出發點，陽氣為主於內，陰氣變為從屬，一直達到正南，向豐滿碩大發展變化到了頂點，震卦到此終了；離，為南方，因為陽氣包蘊陰氣，所以從夏至起，陰氣微微生於地下，雖然在積累但沒有明顯，一直到八月，文采不鮮、陽明不驕，離卦到此終了；兌，為西方，秋分形成於兌，萬物生命到了盡頭，陰氣為主於內，陽氣下降為從屬，一直達到正北，一年當中天施恩澤完畢，兌卦到此終了。“風雷益”，是說必須雷動在前，風發在後，然後萬物都能受益。如二月啟蟄以後，因風而生長萬物；八月收穫以後，因風而凋殘萬物。說風有益處，是說它在雷動以後，故謂“風雷益”。許慎字叔重，東漢人，少年時就博學儒經，拜賈逵為師受古文經，作《說文解字》十四篇，又根據五經傳注的優劣與不同而撰著《五經異義》，馬融常常推重他。當時有“五經無雙許叔重”的話。許慎學習《盂氏易》，稱讚《孟氏易》。在《說文解字》中，引古《易經》異文多處：“夕惕若□”、“□龍有悔”、“乘馬□如”、“泣涕□如以往□”、“履虎尾□□”、“百穀□木□乎地”、“包□用馮河”、“噬乾□”、“日□之離”、“僮牛之告”、“神□既平”、“□恆凶”、“明出地上□”、“折馬壯吉”、“天且劓”、“需有衣絮”、“執鼻□”、“君子豹變其文斐也”、“孰飪”、“□為風”“□升大吉”、“井□寒泉食”、“雜而□”、“夫乾崔然”、“天地壹□”、“□牛乘馬”、“重門擊□”、“地可觀者莫觀乎木”、“燥萬物者莫□乎火”。孟氏易學派知名弟子若干。孟喜傳授《易經》給白光少子和翟牧子兄。白光和翟牧都是博士。於是出現了翟氏易學派、孟氏易學派和白氏易學派。孟氏易學派影響深遠。窪丹字子玉，新莽時為避亂世，決心不仕，教授《盂氏易》，弟子達數百人，易學家尊崇他為大儒。窪丹著《易通論》。夏恭字敬公，新莽、東漢時期人，講授《韓詩》、《孟氏易》，門徒常達乾餘人。袁安字邰公，東漢前期人。其祖父袁良學習《孟氏易》，在西漢平帝時因舉明經而為太子舍人。袁安少年時向祖父學習《孟氏易》，後來從政，頗有政績。袁安子袁京、衰敞以及袁京子袁彭、袁湯都受家傳《孟氏易》。袁京作《易難記》三十萬言。虞光，東漢末人，從少年起就研習《孟氏易》；其子虞成、其孫虞風、曾孫虞歆、玄孫虞翻都受家傳《孟氏易》虞翻字仲翔，三國吳孫策時為富春長，孫權時曾為騎都尉，因為反對孫權與張昭論神仙，被貶至交州。虞翻在交州雖然境處因罪流放，但仍然講學不倦，門徒曾達數百人。著有《周易》虞翻注。盂氏易學派的著述，《漢書·藝文志》載有《孟氏京房》十一篇、《災異孟氏京房》六十六篇；《隋志》載有《孟喜易章句》；《隋書·經籍志》載有《周易》九卷，虞翻注。