原文
梁惠王曰：“寡人願安承教。”孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”
參考譯文
梁惠王說：“我樂意接受您的教誨。”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀殺死人，（性質）有什麼不同嗎？”惠王說：“沒有什麼不同。”（孟子又問道：）“用刀子殺死人和施行暴政害死人，有什麼不同嗎？”惠王說：“沒有什麼不同。”孟子說：“廚房裡有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，（可是）老百姓面帶飢色，野外有餓死的屍體，這如同率領著野獸來吃人啊！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免於率領野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？孔子說過：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會斷子絕孫吧！’這是因為木俑土偶像人的樣子卻用來殉葬。（這樣尚且不可，）那又怎么能讓百姓們飢餓而死呢？”
注釋
安：樂意
梃：木棍
庖：廚房
廄：馬欄
象：同“像”
承教：用作謙詞，言接受教誨
刃：刀
異：不同
且：尚且
惡：厭惡
惡：疑問副詞，何，怎么
俑：古代陪葬用的土偶、木偶。“始作俑者”就是指這最初採用土偶、木偶陪葬的人。後來這句話成為成語，指首開惡劣先例的人。
其：代詞，指代“最初用土偶木偶陪葬的人”
句子翻譯
（1）“以刃與政，有以異乎？”
句意：“用刀子殺死人和施行暴政害死人，有什麼不同嗎？”
（2）如之何其使斯民飢而死也？
句意：那又怎么能讓百姓們飢餓而死呢？
啟示
上文中孟子引用孔子的話表達了什麼作用？
答：孟子引用孔子的“始作俑者”來隱喻梁惠王領導無方，批評梁惠王王府里那么奢侈，而老百姓卻面帶飢色，竟然餓死。
出處
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。
《孟子答梁惠王》選自《孟子·梁惠王章句上》。
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
作者概述
孟子，戰國時人，著名的思想家、政治家，儒家代表人物之一，與孔子並稱為“孔孟”，有“亞聖”之稱。
