概述
專 輯：失守獵人
歌 手：檳榔兄弟
語 言：國語專輯1CD
公 司：風潮唱片
日 期：2003.12.00
失守獵人相關介紹
在台灣這個蕞薾小島上，不同族群彼此之間所知不多，而漢人對於長期被排除在主流文化邊緣的原住民文化了解更是稀少。即使我們在媒體看到了原住民，也無非是慶典與儀式的刻板印象；對於原住民豐富的歌謠文化，主流唱片公司也僅止於將原住民歌手視為發聲器。我們一直都不能看清楚原住民的真正面容。
大大樹致力呈現真實的原住民音樂
成立已屆十年的大大樹音樂圖像一向致力於呈現真實的原住民音樂生活給大眾，一九九六年出版《檳榔兄弟》（TMCD-9602），是一張結合紐幾內亞和台灣阿美族的南島語族音樂採集，在音樂人類學上極具研究價值，同時贏得歐洲樂評人推薦和金曲獎入圍。一九九八年出版的《邦查WaWa放暑假》（TMCD-9801），則以台灣第一部阿美族的音樂故事書之姿，破除祭典和儀式的刻板印象，使用阿美語和國語雙聲帶，鮮活地展現出現代阿美族人的真實生活，不但有助於阿美族的母語教育，也再次得到金曲獎的榮譽，獲得了“最佳口語說講唱片獎”。二○○○年的《Bura Bura Yan》（TMCD-2001）則是回谷與達克達的草根藍調創作，以阿美族傳統歌謠為骨，添入藍調或搖滾的編曲為血肉，可以聽到最真實的原住民音樂，更能夠咀嚼耐人尋味的文化厚度。
《失守獵人》──阿美族家族總動員錄音，歌謠原汁原味
二○○三年年底，最新發行的檳榔兄弟專輯《失守獵人》（TMCD-328），延續過往專輯的企圖心，是一張保存阿美族歌謠文化的原音作品，但特別的是，這次參與的歌手樂人比以往更多，可說是阿美族家族總動員。前三張專輯中的靈魂人物回谷及達克達，自在其中擔任要角，但這次更加入了回谷的二哥巫興、雙胞胎弟弟阿比、小弟布都，由四個親兄弟及一個表親組成了“檳榔兄弟”。不僅如此，更由於這次的錄音工作開拔到花蓮壽豐鄉水璉村的牛山呼庭，回谷家族的許多成員還有許多一表三千里的表親都加入錄音，大伙兒彈彈唱唱，非常熱鬧。
檳榔兄弟在現實中的職業各自不同，回谷是卡車司機、達克達是外科醫生、布都是舞團助理、阿比是舞團經理、巫興是雜貨店老闆，而他們卻同樣都是阿美族的失守獵人，部落的傳統、生活、儀式離他們越來越遙遠，但是他們都同樣以吉他、歌聲、鼓樂、舞步，守候著他們的水璉部落，以及身為Pangcah（注）的尊嚴。
《失守獵人》的音樂創意主要來自檳榔兄弟，而錄音工程則交由交工樂隊的冠宇及阿達負責，在牛山發揮交工DIY精神。他們在牛爸慷慨提供的牛山民宿飯廳，用木板搭建了一個臨時的錄音場地。檳榔兄弟一氣呵成的演唱及演奏，使得這一張專輯的音樂內容十分真實，絕非其他一修再修的錄音室作品可以比擬。
《失守獵人》中的音樂包含了許多阿美族的傳統歌謠，以及檳榔兄弟的新作品，意在保存阿美族的口傳歌謠，並且忠實反映阿美族人的現代生活。配器上仍以吉他為主，康加鼓（congas）、以及阿美族傳統的木鼓、竹鼓等樂器也被穿插運用，多年無人使用的竹鼓首次登場，小弟布都憑藉兒時記憶費時一個月製作而成，回谷與達克達打趣說水璉附近的竹子嫩的被砍來煮竹筒飯，老的被砍來做樂器，都被布都砍得差不多了。
“失守獵人”呈現原住民真實生活
專輯同名歌曲“失守獵人”以阿美族傳統曲調為基底，達克達加入他的新曲及華語詞，是他四年前的作品，達克達希望能透過這首歌表達他對政府國家公園禁獵政策的諷刺。原住民的天職是獵人，許多族人因為失去土地及獵場，只能在建築工地里黯然神傷，怎么都無能為力：
“媽媽媽媽喲！給我給我／為何我們的日子不曾聽說優沃／媽媽媽媽喲！給我給我／城市邊陲／有我消沉喝老米酒／徜徉山巔／我的足跡／尋覓先人狩獵過的聖地／踏在都市水泥叢林／我只能在鷹架上／低頭低頭低著頭／沉緬過去。”
但事實上近幾年，除了必須學習新的謀生技巧以外，多數的原住民更因為外勞的引進而失業。
除了諷刺政府不當原住民政策的新作外，當然也有阿美族的傳統民謠，小弟布都及二哥巫興這次就獨挑大樑演唱傳統歌曲。小弟布都一向是樂團里的鼓手，這次當然也在專輯演奏康加鼓、竹鼓，不過，這更是他第一次在專輯中獻聲，擔任“朋友！喝吧！”的主唱，阿美族傳統的勸酒歌，本意在勸人酒醉別鬧事，布都的滄桑嗓音，加上媽媽、阿姨、姊姊的女聲合唱使這首歌聽起來別有韻味。
而二哥巫興也首次參與錄音，即興演唱傳統民謠“農民的代價”。歌曲背景是過去的農業時代，農人趁著收成，不惜用花生、玉米、芋頭等糧食，找女人換來一夜風流。只有男性夥伴間開玩笑時才會唱。檳榔兄弟中最年長的二哥巫興，詮釋這首阿美族的“嘿咻歌”是最具神韻的。而達克達隨著吟唱追彈藍調吉他，更是畫龍點睛。
而在過往專輯中的靈魂人物回谷，自然不會缺席，他也主唱了非常溫柔的阿美族經典情歌“心上人”、“青蛙的眼睛”、“浣衣的女子”等。
檳榔兄弟的專輯《失守獵人》，延續過往專輯的企圖心，是一張保存阿美族歌謠文化的原音作品。特別的是，這次參與的歌手樂人比以往更多，可說是阿美族家族總動員。前三張專輯中的靈魂人物回谷及達克達，自在其中擔任要角，但這次更加入了回谷的二哥巫興、雙胞胎弟弟阿比、小弟布都，由四個親兄弟及一個表親組成了“檳榔兄弟”。
不僅如此，更由於這次的錄音工作開拔到花蓮壽豐鄉水璉村，回谷家族的許多成員還有許多一表三千里的表親都加入錄音，大伙兒彈彈唱唱，非常熱鬧。
這張專輯的音樂創意主要來自檳榔兄弟，而阿美族人一氣呵成的演唱及演奏，使得這一張專輯的音樂內容十分真實，絕非其他一修再修的錄音室作品可以比擬。
《失守獵人》包含了許多阿美族的傳統歌謠，以及檳榔兄弟的新作品，意在保存阿美族的口傳歌謠，並且忠實反映阿美族人的現代生活。配器上仍以吉他為主，康加鼓（congas）、以及阿美族傳統的木鼓、竹鼓等樂器也被穿插運用。
專輯同名歌曲“失守獵人”以阿美族傳統曲調為基底，達克達加入他的新曲及華語詞，是他四年前的作品，希望能透過這首歌表達他對政府國家公園禁獵政策的諷刺。小弟布都及二哥巫興這次首次在專輯中獻聲，演唱傳統歌謠“朋友！喝吧！”及“農民的代價”。而過往專輯中的靈魂人物回谷，自然不會缺席，他也主唱了非常溫柔的阿美族經典情歌“心上人”、“青蛙的眼睛”、“浣衣的女子”等。
檳榔兄弟在現實中的職業各自不同，卻同樣都是阿美族的失守獵人，部落的傳統、生活、儀式離他們越來越遙遠，但是他們都同樣以吉他、歌聲、鼓樂、舞步，守候著他們的水璉部落，以及身為Pangcah（注）的尊嚴。在《失守獵人》里，你可以聽到Pangcah族人的驕傲，及最真實的原住民之聲。
註：部分阿美族人自稱Pangcah。
01 朋友！喝吧！
阿美族人古早就有的勸酒歌，不在勸人多喝酒，而在勸人酒醉別鬧事。經過布都滄桑的聲音唱出來，別有韻味。
02迎賓舞曲
參加豐年祭時一定可以聽到的歌。披頭四迷的達克達，把其中一段鏇律填上國語歌詞，表達他對原住民族群融合、不分彼此的想法。
03 失守獵人
“我要反諷原住民的禁獵問題。”達克達說。這首歌是他四年多前的創作歌曲，對政府禁獵國家公園政策有感而發所寫。過去，徜徉山林原野的原住民，天職是獵人；如今失去了土地與獵場的他們，只能在建築工地里黯然神傷，怎么都無能為力...
04 心上人
沒有一個阿美族的女人不會唱這首歌。沒有一個阿美族的女人聽到這首歌不會動容神傷的。這是一首阿美族的經典情歌，國語歌詞是回谷的創作。
05 青蛙的眼睛
這是一首阿美族人人會唱的情歌，溫柔到極點的吉他前奏，顯然為原本動人人的鏇律又加分不少。
06 戰舞
歌詞內容主要激勵勇士向前沖，不要怕炎熱的太陽，不要怕下雨，也不要怕風吹雨打，太陽是阿美族人的母親，雨滴是母親的汗水，大家勇敢向前沖！這首歌也是豐年祭的必唱歌謠。達克達以藍調搖滾的拍子重組傳統古調，透顯出一股難得的現代活力。
07 那魯灣
阿美族的基本舞曲。任何聚會只要一唱起這首歌，必定人人都隨之起舞。
08 浣衣的女子
古早以前是母系社會的阿美族，男性經常被女性休夫，遊走各地，也因此同父異母的孩子比比皆是。從前，沒有父親的孩子常藉著唱這首歌來懷想父親的容顏。如今母系社會瓦解，這首歌轉變為情歌，仍然不斷傳唱中。錄音時正好是夜深時分，錄音師冠宇建議拉到戶外到野戰錄音，於是在山海之間，回谷柔情的嗓音里，便出現了若隱若現的海潮音。
09 Say Goodbye to 王老五
達克達的得意之作。一首很像他淘氣性情的快板情歌。尤其最後幾句的阿美語調侃，讓整首歌的氣氛生活化了起來。
10 農民的代價
如果聽得懂阿美語，這首歌可能讓你會心好幾笑。歌詞內容全是男歡女愛、巫山雲雨的各式限制級動作。歌曲背景是過去的農業時代，農人趁著收成，不惜用玉米、芋頭等糧食，找女人換來一夜風流。只有男性夥伴間開玩笑時才會唱。
11 報戰功
這本來是出草歌，也就是傳說中的殺頭歌。時移勢往，原住民獵人頭的習俗早就沒了，但是為了文化傳承，這首歌在豐年祭中還是被大家傳唱，豐年祭以外的場合，據說沒人敢隨便唱。回谷改了歌名，取其求戰功之意，將其收入專輯內。畢竟，口傳歌謠一有閃失，就會湮沒在歷史裡，只有留下記錄，它的文化價值才不會被人遺忘。
12 點名歌
巫興、回谷、阿比、布都四個人輪流點名唱歌。這也是阿美族聚會時喜歡玩的一種點歌遊戲。只要被點到名，就得出列獨唱，唱完又是合唱點名，經常這樣一唱再唱，可以唱上通宵也唱不完。
01 朋友！喝吧！
02 迎賓舞曲
03 失守獵人
04 心上人
05 青蛙的眼睛
06 戰舞
07 那魯灣
08 浣衣的女子
09 Say Goodbye To 王老五
10 農民的代價
11 報戰功
12 點名歌
