發展概況
太平天國的政治思想實際上融政治、經濟、軍事和宗教於一體，在不同時期則有不同的側重。在1859年以前，經歷了從宗教到政治，繼而又匯入軍事內涵的過程。1843年洪秀全仕途破滅後，對舊的制度和傳統信仰感到失望，開始接受西方基督教的某些教義。在宗教信仰的鼓舞下，他拋掉個人的功名仕途，為反對世間陋俗，拯救社會,成立了拜上帝會,成為宣傳上帝福音的使者。1847年他重遊廣西後，在馮雲山所做大量組織工作的基礎上，從宗教轉向政治，正式成立拜上帝會機關和制定“天條”，把鬥爭的矛頭指向清王朝。1851年金田起義後進一步把軍事、宗教、政治融於一體，形成政治、宗教、軍事等思想相互融合的思想體系。1859年 4月洪仁玕由香港輾轉到達天京（今南京），結合自己所了解的西方文化和資本主義社會制度，提出了許多帶有資本主義因素的主張，希望使太平天國鞏固、壯大。他的許多主張得到洪秀全的贊成，對太平天國後期的政治思想產生了重要影響。基本內容
太平天國的政治思想可分為前期和後期。前期的政治思想主要有:①反對滿洲貴族的民族壓迫,要求民族平等。認為天下“苦滿洲之禍久矣”，揭露滿洲貴族統治的種種罪惡,把清朝統治者稱為“閻羅妖”,號召人民同心同德，推翻滿洲統治。“上為上帝報瞞天之仇，下為中國解下首之苦，務期肅清胡氛，同享太平之樂”。②建立有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使、無處不均勻、無人不飽暖的理想社會，主張以絕對平均主義的方式，平分土地和社會生活資料，建立聖庫，取消商品流通,以圖達到人人不受私,物物歸上主，消滅貧富差別的共有共享境界，實現每個人在政治、經濟等方面的平等。③建立一個政教合一、軍政合一、寓兵於農的政權組織形式。主張政權組織軍事化、宗教化，使政權、軍事、宗教組織三者高度統一，建立高度集中的中央集權的政權形式。在地方採取守土鄉官制，設兩司馬為基層政權的長官，負責組織居民的政治、經濟、文化和軍事生活。採取鄉兵制度，有警為兵，無事為農。④以平等精神對待國與國之間的外交關係，反對和抵制資本主義列強的威脅和要挾，堅持國家的主權和獨立，拒絕以出賣國家主權為條件換取列強的支持。主張在平等的基礎上進行正常的對外貿易，堅決禁止鴉片貿易。⑤在一定程度上反對封建文化，提倡男女平等。認為封建統治與四書五經等封建文化聯繫緊密，主張對封建文化進行清理整頓，同時反對三綱五常，力主廢除買賣婚姻、取消娼妓、納妾、纏足等封建陋習，鼓勵婦女參加軍事和政治生活。太平天國後期的政治思想帶有明顯的資本主義色彩，主張借鑑西方資本主義國家富強之道，提出了一系列政治、經濟、文化措施。主張在政治上學習西方資本主義國家，以法治國，上下通達；在經濟上建設鐵路、郵局、工廠、礦山，發展資本主義生產;在社會上移風易俗,舉辦公共集體福利事業。
