簡介
天體運行論《天體運行論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論天體運行的假說》，長達6卷，是波蘭天文學家哥白尼所著的一本天文學說著作，於1535年最終修補完整。
第一卷論述太陽位於宇宙的中心，地球和其它行星都是繞太陽運行的。
第二卷討論地球的自轉，指出地球是繞太陽運轉的一顆普通行星。
第三卷講歲差。
第四卷談月球的運行及日月食。
第五、六卷闡述水星、金星、火星、土星和木星五大行星。
題解
哥白尼1506年，哥白尼在回國任教士不久，開始寫作《天體運行論》。
1512年，哥白尼把他任職城堡西北角的箭樓建為自己的小型天文台，用自製簡陋的儀器進行天文觀測，計算、研究。
他在《天體運行論》一書中所引用的27個觀測數據，大部分是在這裡記錄下來的。
在1514年5月，哥白尼寫成了《天體運行論》，創立了“日心說”，推翻了“地心說”。
1543年5月24日，《天體運行論》出版。
由於哥白尼害怕引起各方面的攻擊，他在書的序中寫明將他的著作獻給教皇保羅三世。他認為，在教皇的庇護下，《天體運行論》也許可以問世。除了這篇序之外，《天體運行論》還有另外一篇教士奧西安德爾寫的前言。當時哥白尼重病在身，委託這位教士出版發行。奧西安德爾為使這書能安全發行，假造了一篇無署名的前言，說書中的理論不一定代表行星在空間的真正運動，不過是為編算星表、預推行星的位置而想出來的一種人為的設計。這篇前言在半個多世紀的時間裡，騙過了許多人。
《天體運行論》1543年第一版書影。據說，1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上見到了從紐倫堡寄來的《天體運行論》樣書。他只摸了摸書的封面，便於1543年5月26日辭世了。
評價
《天體運行論》出版後很少引起人們的注意。一般人不懂，而許多天文工作者只把這本書當作編算行星星表的一種方法。《天體運行論》在出版後七十年間，曾經遭到馬丁·路德的斥責，但未引起羅馬教廷的注意。後來布魯諾和伽利略公開宣傳日心說，危及了教會的統治，羅馬教廷才於公元1616年把《天體運行論》列為禁書。
《天體運行論》的出版，正式創立了“日心說”。它是天文學上的一次革命，引起了人類宇宙觀的重大變革。
恩格斯評價哥白尼的《天體運行論》：
自然科學藉以宣布其獨立並且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權威挑戰，從此自然科學便開始從神學中解放出來。
W.海森伯評價哥白尼的《天體運行論》：
今天，我們甚至可以以更極端的形式說，“靜止”一詞是由地球靜止著這個陳述來定義的，並且我們把相對於地球是不動的每一物體描述為靜止的。如果對“靜止”一詞作如此理解——而這是普遍接受的意義——那么，托勒密是對的，哥白尼卻錯了。只有當我們沉思了“運動”和“靜止”的概念，並把運動理解為至少是關於兩個物體的關係的陳述，我們才能夠把關係倒轉過來，使太陽成為行星系的不動的中心並獲得一個簡單得多、也更統一的關於行星系的觀點，後來牛頓充分評價了這種觀點的闡明的力量。因此，哥白尼把一個全新的要素加到直接經驗之上，我稱這個要素為“自然定律的簡單性”，而它與直接經驗毫無關係。
聶文濤評價哥白尼的《天體運行論》：
這是對天體進行的一次完全的數學研究，或者稱為純粹的邏輯運算。哥白尼在《天體運行論》開篇就說：“不懂幾何者禁止入內。”人類每一次最具有革命意義的進步，都是依靠科學家深邃的思考和邏輯運算，而所謂的觀察則大多數只是對邏輯的檢驗。所以，調查統計的說服力是非常有限的。人類應該恢復對智力的信心而不僅僅是眼睛。
日心說確實不完全正確，但它與原來的地心說相比已經是一個很大的進步了。
日心說的正確在於認識到太陽系行星是圍繞太陽運轉的，是太陽系的中心。
但它的錯誤在於：
1、認為太陽是宇宙的中心。但其實太陽只是太陽系的中心，並不是宇宙的中心，它連銀河系的中心都不是。
2、認為行星圍繞太陽作勻速圓周運動。而事實上行星圍繞太陽運動的軌道不是正圓而是橢圓，運行速率也會受到它與太陽之間的距離影響。
精確
在《天體運行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算所得數值的精確度是驚人的。例如，他得到恆星年的時間為365天6小時9分40秒，比21世紀的的精確值約多30秒，誤差只有百萬分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，和已知的的60.27倍相比，誤差只有萬分之五。
出版艱難
由於托勒密的地心說在當時已經成為維持教會統治的神學理論基礎，哥白尼深知發表日心說的後果，這樣寫到：“我清楚地知道，一旦他們弄清楚我在論證天體運行的時候認為地球是運動的，就會竭力主張我必須為此受到宗教裁判……”，“他們就會大叫大嚷，當即把我轟下台。”因此，哥白尼遲遲不願意發表他的著作《天體運行論》。
直到1539年春天，在德國青年學者雷蒂庫斯（1514—1576年）和其他一些朋友的敦促下，哥白尼才同意發表。
1541年秋天，雷迪卡斯把修改稿帶到紐倫堡，請路德派的一位神學家奧幸德匿名撰寫一篇前言，宣稱“這部書不可能是一種科學的事實，而是一種富於戲劇性的幻想”。在這樣的情況下，才於1543年3月出版，從寫成初稿到出版，前後競擱置了近“四個九年”。
