天人合一整體觀

中醫藥學把陰陽學說、五行學說、髒象學說、經絡學說做為重要的理論基礎。然而近代中醫藥研究史上竟然曾有拋棄陰陽五行學說，保留髒俯經絡學說之謬論，這些人們試圖這樣做，但終未成功，為此學術界常引起“指導中醫學的理論基礎是什麼？”的爭論。為了避免這些爭論，我們必須把“天人合一整體觀”做為研究中醫基本理論的首要問題。天人合一整體觀是研究氣功的基本點。
我國最早的醫學經典理論書籍《黃帝內經》（約成書於公元前305～240年，距今有二千多年）《素問》第一篇《上古天真論》明確指出：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”又曰：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敞天地。”“有賢人者，法則天地，象似日月， 辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，……可使益壽而有極時”。《素問·四季調神論》講：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生……此春氣之應，養生之道也。”“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。”“秋三月，此謂平容，天氣以急，地氣以明，早臥早起與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。”“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也”。“四時陰陽者，萬物之根本也”。古代善於養生的人能“春夏養陽”，“秋冬養陰”。認為“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”這些經文講明一個道理即“人與天地相適應。”養生長壽的根本法則是效法天地陰陽四時變化的基本規律“從之則生，逆之則死”的道理。所謂上古健康長壽的“真人”可稱是“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神”的氣功大師了。
由於“天人合一”的思想構成中醫理論體系的整體觀。研究中醫必須“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”。即“上知天文，下知地理，中知人事”。在這種世界觀指導下形成了中醫理論體系，整體觀貫穿到中醫學、法、方、藥各個方面。《素問·陰陽應象大論》曰：“天地之間，六合之內，其氣九州，九竅、五臟、十二節，皆退乎天氣”。《素問·寶命全形論》曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成”“說明人是萬物中最寶貴的，其生命活動是受天地變化的影響。《素問·離合真邪論》曰：“天地溫和則經水安靜；天塞地凍，則經水凝泣，天暑地熱，則經水沸騰，卒風暴雨，則經水波涌而隆起，夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤”。《素問·八正神明論》曰：“是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉”。指出氣候變化對人體生命活動有密切的影響。我們強調“不言易不可為良醫”是強調學習中醫學必須攻讀《易經》，因為《易經》講的是日月陰陽宇宙變化的基本規律。懂得宇宙變化的基本規律則練功可達到很高的境界。天人合一整體觀是研究氣功學、中醫學的最基本的指導思想。