簡介
玉苑簡介
天下玉苑天下玉苑以周邊秀山麗水為背景，以豐厚的歷史文化積澱為底蘊，倚山環湖建有西隱禪寺、南天壇、玉佛塔、秀湖、玉苑門樓五大景區20多個大小景點，堪稱中國最大的玉文化旅遊風景區。其建築風格集南北之精華，主景依託山水，採用有藏有露、以藏為主的建築手法把江南建築的亭、台、樓、閣、軒、榭布局得錯落有致，幻造出山外有山，園外有園，舉步即景，步移景換的藝術效果。尤其是天下玉苑的主景西隱禪寺，是世界上第一座全部用玉石雕成佛像的寺院。玉佛的數量，品質和重量都是國內外所獨有，堪稱為世界奇觀。
公司成立
公司成立於2000年10月。風景區於2000年籌建動工，於2002年9月開業。天下玉苑文化旅遊風景區占地3500畝，綠化面積75萬平方米，建築面積3萬平方米，總投資達6.5億，是一個以玉為文化特色，融山水靈氣、玉雕精品和人文聖跡為一色，集遊覽、觀光、度假、休閒及商務為一體的大型文化旅遊風景區。天下玉苑位於餘姚市大隱鎮九龍山下。大隱是一個具有2500多年歷史的文化古鎮，是浙東第一個古人類聚居的城壘，是河姆渡文化的延續。大隱的山峻奇秀麗，呈環抱之勢，大隱的水清澈見底，隱溪曲貫古鎮，可謂“山得水而活”，“山環水抱而得氣”。古人稱此地為“世外桃源”，“六十三福地”。歷史上許多名人賢士在此隱居，有漢朝“商山四皓”之一的夏黃公，漢孝子董黯，大學士舒顫，名士謝靈運，葛仙翁等。
歷史
古鎮大隱
天下玉苑大隱是一個有二千五百年歷史文化的古鎮，是在寧波區域還只是荒灘涂時，大隱已掘起了浙東第一個先民聚居的初級城鎮一古句章城。它是河姆渡文化的延續，是中華民族文明的發祥地之一。
大隱七山一水二分田，自然資源豐富，歷來是一個以糧、林為主的綜合性農業區域。新中國成立後，工農業生產有了較快的發展。特別是近幾年，在“改革開放”方針政策指引下，全鎮經濟續快速發展，綜合實力顯著提高，人民生活不斷改善。工業轉軸生產在國內享有盛譽。電鍍工藝遠近聞名，電機、電櫃門鎖、高檔水暖潔具、藺早製品等一批新興品牌企業正迅速崛起。農業基礎地位進一步鞏固，科技興農，建立無公害現代農業基地，以竹筍、香椿、花木、果品為主的農業產業化初具規模。地下水資源豐富，經濟波及範圍較產，商品交流活躍、繁榮的新興城鎮。
大隱鎮，原屬句章縣，自唐開元二十六年歸屬慈谿縣，至1954年10月，因姚、慈兩縣調整縣境，劃歸餘姚縣。1986年建置為大隱鎮。
大隱由來
大隱一名由來已久，據《光緒慈谿縣誌》記載：“按《四明山志》，大隱以大里黃公墓所得名。”《四明談助》記載：“大隱山本名句章，以大里黃公居此，故稱大隱。”又據《宋寶慶四明志》載：“夏侯曾先《會稽地誌》云：大隱山口，南入天台。北峰為四明，東足乃謝樂煉藥之所也。晉虞喜三召不就，遁跡此山，因以為名。”
東晉文學家王康琚《反招隱》詩句曾說：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”舊指身在朝市而無利祿之心的高士，意謂真正的隱者。由此可見，大隱最早曾是漢代“商山四皓”之一的夏黃公隱居之地。自後又相繼有晉代天文學家虞喜，南朝（宋）山水詩人謝靈運等眾多名士均循隱於此，遂為大隱凝聚起深厚的歷史底蘊。
大隱自東周建句章城，以後至東晉隆安五年城破為止，一直是浙東地區的城關聚落繁華之地。
九龍搶珠
大隱鎮東南橫著一座大山，石稱“九龍山”俗稱“長命山”，它的南邊還連著旱溪頭的老龍山（稻桶山），合稱十龍。
相傳唐朝時，有位皇帝身體不佳，長期有病。一天上朝，英國公奏道：“近日聖上龍體欠安，待為臣出去查明原因。”皇帝允許，英國一路上過州越府，私行察訪。有一天到達大隱，台頭望見九龍山，從冊頂到山腳，長著大小不一的九個鼻峰，像臥著九條長龍。登上九龍山往北望去不遠處即舒夾岙村地南山頭，猶似一顆夜明珠，這真是一塊絕妙的“九龍搶珠”的風水寶地。
英國公自認為找到了皇帝長期生病的原因，是大隱有出帝王之跡象，便下決心要破了這裡的風水，以絕朝廷的後患。
怎么破呢？英國公出錢財，組織人馬，採用“上剃青絲，下解羅裙（上砍大樹，下除竹木），前面拷（採石），後面燒（燒窯）”的辦法，以致十龍九被殺，旱溪頭的稻桶山老龍由於隱蔽才行以逃出，大隱九龍山從此被鑿斷了龍脈。
風水已破，還要查真命天子出廠哪裡？英國公就繼續留在大隱進行細緻察訪。不久他就發現了九龍山斜對面有座鳳凰山，鳳凰山邊有個叫金夾岙的小村莊，信著百來戶金姓居民，他斷定這裡是出帝王之地。
於是，英國公就每天騎馬到金夾去暗訪。有一天，他看到金夾岙有一位農民在種田，便問道：“種田郎，種田郎，一天要種幾千幾百十行？”一連幾天，農夫都沒有回答他。但農夫的兒子聽後對爹說：“明天他來時，你就問他：騎馬郎、騎馬郎，一天要走幾千幾面幾十步？看他怎么回答。”
過三天，英國公果然又來了，農夫就照兒子的話反問他，並說出了這是他兒子教的。於是英國公用花言巧語把其子帶走，暗地殺害，完東南部他察訪的使命。
此後，大隱人們為紀念以前的風水寶地，把“九龍山”改名為“長命山”，希望這塊風水寶地能為大隱人們造福。
景區介紹
玉苑門樓
天下玉苑天下玉苑的門樓即玉苑門樓。門樓的前面是金水橋，兩側矗立著一對漢白玉華表，門樓兩側牆上有麒麟獻寶、鯉魚躍龍門、姜太公釣魚等民俗傳統吉祥畫素雕。正大門兩隻玉獅子怒視前方，和兩副漢白玉鬥神秦瓊和敬德。這座門樓氣勢宏偉壯觀，門樓採用北方明清官式建築，雄偉華麗，上面的彩繪用規格最高的金龍和璽彩繪。這在南方是非常少見的。
門樓也稱為山門，它源於漢明帝時期。在封建社會裡，只有帝王宮室里的才能設山門，而官員及百姓住宅都不準建山門，佛教傳入中國後，我國古時建立的洛陽白馬寺也設山門，這是漢明帝以皇宮尊敬佛教的表示，平時玉苑門樓中間的門是緊閉的，據說以前只有皇帝和國家元首來才能開門迎接，當然現在已引申為有重要人物前來即開山門迎接。
秀湖
秀湖占地面積165畝，湖面景色秀美，湖岸綿延曲折，溪流蜿蜒淙淙，亭台樓閣錯落有致，花草樹木相映成趣，像一個美少女。再就是“秀”同岫玉的“岫”同音，而天下玉苑的景觀玉器大部分用岫玉精雕而成，所以秀湖也由此得名。
秀湖中間有傳說中的蓬萊、瀛州、方丈三座仙島。對於蓬萊、瀛州、方丈三座仙島大家應該有所耳聞。相傳秦始皇東巡，聽說海上有蓬萊、瀛州、方丈三仙山，上面有神仙居住，島上還有仙人常用的長生不老之藥。當時秦始皇已經平定了六國，他想我有長生不老之藥就可以永遠做皇帝了。於是他派徐福帶上三千童男童女和一些能工巧匠，入海去仙山採藥，當然，長生不老之藥是沒有的。遊客沿著曲橋去島上一游，也做一回神仙。
蓬萊島有個亭子叫“九九消寒亭”，是根據清代武強縣燈畫中的“九九消寒圖”的寓意建造的，九九消寒圖共有九幅畫，分別為一九、二九、三九到九九，圖中五個兒童頭臉旋轉起來就變成十個胖臉娃娃，這就是九子十成的意思。
瀛州島是秀湖中最大的島。島上有個亭子“端陽喜氣亭”。
方丈島有個亭子四面方方的，有十二根方柱，代表十二個月，亭內每三個柱子上掛一隻花藍，一共四隻，意思是一年四季春常在，花常開。所以這裡的亭子叫“四季平安亭”。
玉佛塔
矗立在山間一座褐色的寶塔，這就是天下玉苑的勝景——“玉佛塔”。這座玉塔採用宋朝最流行的八角塔，玉佛塔高48米，加上山的高度，在百米之上。塔身共七層，這是根據中國佛教里的一句俗語——“救人一命，勝造七級浮屠。”的寓意建造的。佛教中，浮屠指的就是塔，一級浮屠就是一層塔，所以與佛教有關的塔一般都是七層。在佛教勝地，塔用來埋藏佛骨，也就是舍利子，因此塔是作為佛的象徵，供信徒們頂禮膜拜。玉佛塔下埋藏的不是佛骨，但在塔的底下卻埋藏著一個鎮塔之寶，那就是用岫玉中最高檔的河磨玉雕刻而成的觀世音菩薩像。
玉佛塔塔第一層供奉一尊白玉雕刻而成的千手千眼觀世音菩薩。據佛教講，觀世音在極其遙遠的過去即“無量億劫”，聽千光王靜如來說法，就立下大誓，要“利益安樂一切眾生”，於是身上長出千手千眼，千手表示遍護人生，千眼表示遍觀世間，寓大慈大悲、法力無邊之意。佛教所說的“慈悲”與世俗不同，有其特定含義，所謂“大慈與一切眾生大樂，大悲拔一切眾生苦”。千手觀音手心上刻有眼睛，就是千手千眼的意思。千手千眼分為實數和虛數，虛數即1000條手臂，實數為40條手臂，手中持25種法器，40乘25剛好是一千，就是寓意為千手觀音。據說觀音菩薩有一個正身和三十二個化身，能救十二大難。
在塔上，可以看到不同的天下玉苑全景。並且，攀登得越高，看到的風光越佳。
千手觀音
千手觀音的來歷還有一種中國式的說法：妙莊王有三個女兒，到了出嫁年齡時，莊王為她們擇婿，大女、二女高興地同意了，但三女妙善死不答應，執意要出家為尼。莊王大怒，把她趕出了王宮。妙善出家修行，成了菩薩。不久，莊王得了重病，危在旦夕。妙善化作一老僧 前去奏道：“非得用親生兒女的手眼才能治好。”仙長即是妙善變化，她斷手剜眼獻給了莊王。莊王服後即愈，後來知道是三女兒獻出了手眼，不禁痛心疾首，吁叩天地，請求上天讓三女兒長出手眼。很快，妙善果然長出了手眼，並且一下子長出了一千隻手、一千隻眼，即千手千眼觀世音。莊王於是也皈依了佛門，後來有人乾脆把子虛烏有的妙莊王說成是春秋時代的楚莊王，說公主妙善以自己手眼救活他後，莊王命人在香山建寺，塑成全手全眼，不料侍從誤聽，傳旨為“千手千眼”，於是造出了千手千眼的觀音像來。
學士閣
學士閣由著名文學家餘秋雨先生題詞，是文人學士聚會、吟詩作畫、研討學術的場所。 這座學士閣是按照蘇州園林風格建造的，有廳、堂、樓、閣、迴廊、假山、荷池等。那么為什麼同樣是古代園林建築，為什麼有的叫院，有的叫閣？這是因為院是平房，而閣是樓房。為什麼要在這裡建造一座學士閣？那是因為天下玉苑的所在地大隱鎮是一個人傑地靈的地方，歷史上好學之風蔚然。據記載，大隱這個小小的地方共出了22位歷史名人及學士，為我國古代的社會文明作出了不朽的貢獻。西隱禪寺最中心的地方——大雄寶殿，這是六根用漢白玉雕刻而成的圖騰，每根圖騰雕著一條栩栩如生的玉龍，玉龍繞柱而上，形神俱備。共有66條龍，圖騰高七米，直徑一米，下面是雲龍金剛座，也是形姿逼真的玉龍。那么為什麼要樹六根圖騰呢？佛教上經常講“六根清淨”，就是這個意思。
西隱禪寺
天下玉苑最精華、最具魅力的地方，佛教聖地——西隱禪寺。
據說在南宋時，康王趙構被金兵追擊，逃進了一座尼姑庵。尼姑庵里有一位尼姑，她見康王被金兵追逐，就毫不猶豫地將康王帶到西邊柴房內隱藏起來，這樣就躲過了金兵的追殺。後來康王復位後，為了感謝尼姑的救命之恩，將小庵擴建，並命名為西隱庵。現在這座西隱庵還在，等一下我們去南天壇會路過。在西隱禪寺左邊的庵裡面，還有一塊清朝康熙時期刻的石碑，雖已破裂，但“康熙”和“西隱庵”幾個字還清晰可辨。所以我們西隱建造的西隱禪寺實際上是對西隱庵的翻造和擴建。
這塊壁是世界上最大的九龍玉壁，重5.9噸。九條玉龍形態各異，與前面的九龍山遙相呼應，用它作為西隱禪寺的玄關，真是太合適了。不知大家注意到沒有，剛才大家走過的台階是37級，在西隱禪寺，所有的台階都是呈單數的，這與佛教崇尚單數有關。台階兩邊的草坪上有“諸惡莫作，眾善奉行”八個大字。佛祖釋迦牟尼曾說 過16字的偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”“諸惡莫作”是止惡，“眾善奉行”是行善，“自淨其意”是斷惑，此三者，即修道。
南天壇
南天壇完全按照北京天壇的祈年殿，以1：1的比例建造起來的，由於造在南方，所以稱他為南天壇。這在世界上也是獨一無二的，可以稱之為世界奇觀。
南天壇南天壇的結構與北天壇的祈年殿一模一樣，高38米，底直徑24米，分為上、中、下三層，屋檐層層收縮作傘狀。有人說北京天壇祈年殿的瓦片是藍色的，其實天壇的祈年殿原來叫大享殿，它的琉璃瓦顏色就是現在我們看到的藍、黃、綠三色。這藍象徵著上天，黃象徵著皇帝，綠象徵著萬民百姓，後來清朝乾隆皇帝把“大享殿”改名為“祈年殿”。“祈年”就是祈求五穀豐登之意，琉璃瓦也改為湛藍色，上面再用金色的寶頂，表示單純的向上蒼祈求天下太平。天壇主要是皇帝為祭天所建，按照“敬天祀神”的思想設計，殿內的結構大都有特定的寓意，裡層四根龍井柱，柱高19.2米，底部直徑1.2米，柱間的空間象徵著春、夏、秋、冬四個季節，中層十二根朱紅的大柱，分割的空間象徵著十二個月；外層的十二根檐柱，象徵著一天十二個時辰；中層和外層相加為二十四根柱，象徵一年中的二十四個氣節；三層大柱合計二十八根，象徵周天二十八星罡，再加上頂端的八根童柱，共三十六根本，象徵著三十六天罡，寶頂下的主要公柱則象徵著皇帝的“一統天下”。
大殿中央設石制須彌座，用於供奉玉皇上帝神像。玉皇大帝是中國民間傳說中的萬神之王，傳說他居住在九重天上、祥雲繚繞的“天宮”中，身著九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手執玉笏，端坐在金碧輝煌的金闕雲宮的靈霄寶殿上，支配著“三界”、“十方”、萬事萬物的運轉，主宰著“四生”、“六道”的生死輪迴、吉凶禍福，可以說他是統管宇宙的總皇帝。難怪連皇帝也要對他三拜九叩。玉皇大帝兩旁分別矗立著文武財神，文財神比干，武財神關聖帝。所有神像都有上等的玉石精雕細琢而成。
大雄寶殿
大雄寶殿作為世界上規模最大的大雄寶殿，這座大雄寶殿高30.1米,是重檐廡頂建築,比北京故宮內的乾清宮還高出1米。重檐廡頂建築是古建築中最高的建制。大家請看，正上方“大雄寶殿”四個大字採用九層次堆沙貼金鉑，共用去黃金18兩，旁邊彩繪採用金龍和璽彩畫，用料6大筒，之所以用如此貴重的材料，只是為了顯示大雄寶殿的莊重和神威，同時也象徵著該建築的身份和地位非同一般。大雄寶殿正脊兩端安裝著龍吻，它是象徵鎮邪滅災的神靈珍稀之物，為了固定屋脊瓦片的位置，防止脊瓦脫落，也為了起裝飾作用。在四個翹角上分別塑有一位仙人，緊跟其後的有9個小獸，這些小獸，有的是神異動物，吉祥的化身，有的是能分辨善惡的猛獸，有的是水中的奇異動物，有防火的寓意。翹角下張著大嘴巴的是龍頭。大雄寶殿正中上方的是藻井，它由魯班發明，起防火的作用，寺廟最怕的就是火，火怕水只要有火時能從上面噴下水來就可防火，因此頂上有龍頭噴水。我們現在根據他的發明改建的防火噴淋，就是利用這個原理。
玉器展廳
天下玉苑的玉器展廳。這裡存放著一大片精美絕倫、形態各異的玉雕精品，其中國寶級珍品18件，傳世精品33件。其中，國寶級珍品有“秋實”、“九九月圓圖”、“觀音”、“財神”、“喜鵲登梅”、“八仙過海”等，這些作品都絢麗多彩、艷麗多姿、晶瑩剔透，給人以美妙的藝術享受。請大家仔細觀賞這些大師們傑出的工藝作品。這些岫巖玉雕工藝既繼承了中國傳統的技法，又富有創新，做工上以立體、圓雕、浮雕為主，並輔以線刻、鏤雕、透雕，有勾花、勾撤花、頂撞花等京做工法，尤其以擅用剜髒去綹，因材施藝、巧用俏色見長。對此，《人民日報》海外版，香港新晚報對這些作品都作過介紹，並予以極高的評價，稱之為國之瑰寶，真正體現了“天下之美玉為先”。
天下玉苑“黃金有價玉無價”，早在二千多年前戰國時期，秦國為了得到趙國的一件玉器“和氏璧”，競願以十五個城池去交換，同時還演繹了一出“完璧歸趙”的千古佳話。當時的和氏璧質料就是我們岫巖玉中的河磨玉。
在現代，玉器的價值不菲，隨著人民生活水平提高，“收藏熱”的興起，許多人正在極力尋覓和收藏玉器，那么我們怎樣才能識別玉器的價值呢？簡單向大家介紹一些最基礎的知識：
一般地說，一件玉器的價格是由其本身所具有的歷史、藝術和玉材本身的價值而確定的，具體的講是從其質、色、形、工、體量、時代和稀有程度等幾個方面綜合評估，然後再定出價格。
首先講質。質是指玉石的質地。其化學物理性質越穩，則價格就越高。一般來說硬度越高其物理化學性質就越穩定，價格也就越高。岫玉中的老玉硬度可達到8度，比鐵還要堅硬。其次講色。色是指玉純透，顏色可愛，有沁斑的要恰當好處，能增添光彩。形是指工藝特徵。造型要大方，別致。符合傳統的審美情趣。
天下玉苑工是指工藝水平。玉不雕不成器，玉石的價值很大程度體現在工藝雕刻水平上，工藝越精湛，其價格就越高。體量是指玉雕的大小。同樣的造型，工藝質料和時代等條件一樣，體量越大價值越高。有的作品巧用俏色，如“秋實”因此也就成了獨一無二的作品，價格也很高。總之，要全面衡量各種因素，才能正確把握玉器的價格。同時玉器的識別要多了解中國玉石文化和玉器文化的知識，只有這樣才能練就一雙火眼金睛。還要多看多問，要有一番像中醫師搭脈的手上功夫，手腦並用，這樣才能找到感覺，去粗存精，去偽存真，從而達到鑑定玉器真偽、優劣的目的。
