概況
天一琴茶館，坐落於美麗的西子湖畔，致力於古琴文化的推廣和傳承。天一琴茶館是去學網旗下的實體古琴生活館，也是國內首家以古琴為核心理念的體驗館，其理念為：傳播古琴文化，體驗藝術生活！
在這裡你可以了解到古琴的歷史和文化，聆聽古琴帶來的天籟之音，也可以結識琴友茶友香友，與知音人圍爐夜話，一切都在那悠悠的琴音與淡淡的茶香中開始……
營業時間：周一至周日（除國定節假日之外）9:00-18:00
經營內容：名家古琴、古琴的收藏鑑賞、古琴拍賣
活動介紹：天一琴茶館會不定期舉辦各種雅集與免費活動，如崑曲雅集、古琴雅集、琴簫合奏音樂會、古琴曲入門、玉石鑑賞、書畫欣賞、品酒大會等等
具體地址：杭州市西湖區龍井路76號茅鄉茶居18號
附近標誌性建築：茅家埠，醉白樓，西子湖國小，五豐草堂。
文化項目
琴館附近景致現在開展以下幾個方面的文化項目：
交流推廣古琴文化
搭建了天一琴茶館的網路交流平台，供斫琴師、古琴老師、古琴廠商、收藏家、愛好者交流，推廣古琴文化，尋找古琴與其他商業模式的結合；
讓古琴走向世界！古琴拍賣
名家琴以及（宋、元、明、清）老琴的收藏、鑑定、拍賣；
著作權運作
古琴類書籍、音像出版和著作權保護、宣傳推廣；
古琴音樂會
打造國內古琴演奏品牌，類似維也納新年音樂會，讓中國的古琴走向世界 ；
天一琴史
1998年，館主初次接觸古琴，從此對古琴心生嚮往，無奈一直未果。
2008年，終得機緣，覓得良師，遂學習古琴，終日痴愛於此。
2009年，走訪西安、北京、上海等多地的古琴名家與當地琴友，惜時下文化流失，憂心不已。
2010年，創辦天一琴茶館，願以綿薄之力，為古琴的發揚和傳承盡一份心。
天一琴茶館的合作夥伴
2010年8月，與笛簫製作家“鄭月明”先生正式開始合作，主銷月明笛蕭；
2010年9月，與斫琴老師“裴金寶”先生正式開始合作，主銷裴琴；
2010年9月，與中國古琴協會理事“孫鑒”合作，探索古琴發展的新模式；
2010年9月，與斫琴老師“張玉新”先生正式開始合作，主銷張琴；
2010年10月，斫琴老師倪詩韻先生親臨天一琴茶館，並與倪先生正式開始合作，主銷倪琴；
2010年11月，組織琴友和網友下揚州挑琴，並與多家揚州工廠達成合作，穩定的提供各類練習琴；
2011年1月，與西安拜見斫琴老師“李明忠”先生，並正式開始合作；
2011年天一琴茶館將進一步發展，除以上已經合作的斫琴名家外，再將攜手馬維衡先生、何明威先生、王鵬先生等多大家一起，積極開拓台灣、韓國、日本等市場，讓古琴走向世界！
天一琴茶館的藝術成就
2010年9月，天一琴茶館在杭州，主辦“曲水流觴 琴簫友之”文化交流會，吸引了來自古琴、笛簫、崑曲等方面的國內外友人參加；
2010年10月，配合宣傳“第十二界上海國際藝術節活動之——盛世和鳴古琴演奏會”，在琴界取得良好的口碑；
2010年10月，開發研製古琴打譜軟體，目前正在開發中；
2010年11月，已失傳的冰弦研究；
2011年1月，走訪香港，研究古琴文化的國際化發展和品牌建設；
2011年1月，在杭州主辦，收藏級別古琴新年拍賣會；
2011年3月，擁有自主古琴中高端品牌《鳳舞九天》
鳳舞九天
品牌寓意“鳳”，為百鳥之王，頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾，鳥禽之美匯於一身，世人廣為讚頌。神鳥也。天老曰：“鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寕。”鳳非梧桐不棲，非竹實不食，非清泉不飲。由此可見鳳的清高，靈性，與大自然的萬象所融合。
“舞”是八大藝術之一，是於三度空間中以身體為語言作“心智交流”現象之人體的運動表達藝術，一般有音樂伴奏，以有節奏的動作為主要表現手段的藝術形式。它一般藉助音樂，也藉助其他的道具。舞本身有多元的社會意義及作用，包括禮儀、社交等。
“九天”在中國傳統文化中九是一個非常特別的數字，作為陽數之極，自古就被人們賦予了特殊的意義，象徵著尊貴無比、不同凡響，古人言天有九重，為九天仙人居處，至高至尊也。
琴作為中國最為古老的彈撥樂器之一，是漢文化的瑰寶，歷史悠久，內容豐富，品格清和淡雅，遇合了中國文人傲骨錚錚，不苟流俗的清貴風格，是以吹簫撫琴、吟詩作畫、便成為文人士大夫們寄情之處，是他們手中不忍舍卻的愛物，也使得琴曲成為了中國音樂史上最有文化內涵的音樂形式。歷代文人皆以“琴”、“棋”、“書”、“畫”作為修身怡情的主要途徑，琴居首位，這也是古琴在中國歷代文人士大夫的心目中，地位尊貴的象徵。
由於古琴的傳統製作工藝流程繁複，耗時長久，所以質量好的琴年產量很低，如今有一些唯利是圖的商家以損失古琴質量為代價來增加古琴的產量，造成了現在的古琴市場上劣質琴充斥，一些新近才接觸古琴的人難辨良莠，難免會吃虧上當。鑒於這種情況，天一琴茶特別推出了自主品牌“鳳舞九天”古琴，“鳳舞九天”作為一種品牌文化，立意高遠，以鳳鳥和九天的尊貴來代表象徵古琴在中國文人心目中崇高的地位和在中國傳統文化中獨特的魅力，同時也是“鳳舞九天”古琴的一個美好的願景，令古琴藝術再次在文化藝術的天空中活躍起來。
好琴的要素
“鳳舞九天”古琴，對於古琴製作的各個流程都精心考究，從選材、乾燥、木胎粗加工打形、調整槽腹結構、合板、漆胎處理、打磨、面漆、上弦的所有工序，所有流程均按照古法斫制。選材上，古琴面板一般以取自老房梁的明清老杉木為主，以梓木為底，髹以大漆和鹿角霜，即使經多年手指的操弄、磨礪而其琴面仍然完好無損。且“鳳舞九天”的古琴，底部均有印章，這也是一種彰顯自信的做法。
“鳳舞九天”古琴形制多樣，各種樣式的古琴都可供選擇，而且在音質上也是各有特色，如仲尼式音色緊細乾淨，粒感清晰，用指舒適；靈機式音質通透，亮麗，有如鐘磬金石之聲，頗有靈氣；伏羲式手感形質俱佳，音色乾淨、均勻、含蓄；混沌式，形制簡單，音色透亮、韻長，用指舒服；蕉葉式形制標準，漆色漂亮，音色儒雅、安靜，琴弦略微有點抗指，不大適合女子彈奏；竹節式形制是較為少見，大氣穩健，音色蒼潤、乾淨，且細如抽絲，聚而不散，有筋骨。按、泛、散、及琴面每個點的按音均勻，而且“竹”一向在文人雅士的心目中具有君子一般的地位，所以竹形的古琴也更具有清雅淡遠的文人性情。
因為“鳳舞九天”古琴在製作過程中嚴格考究，品質精良，深得廣大琴友的喜歡，被中國古琴研究會譽為“琴人用的琴”
要將一張琴造好，需要許多的條件，材料、工藝、配件、結構等方面均需極為講究，而在結構製作複雜的古琴要素中，琴材又總是被放在第一位的。宋代朱長文在《琴史。盡美》中將琴的美好品質概括為：良質，善斫，妙旨，正心。
琴有琴面和琴底兩塊木板，這兩塊木板有的相同，有的不同。用同一種材質的叫“純陽琴”，純陽琴相對比較少。琴面多為桐木或杉木，這兩種材質比較松，乾透後拆料比較穩定。震動性特別好，有助於取音。琴底多用梓木，楠木取其堅實，使琴面和琴底的震動辯證平衡。
好的木質有相同的特點：一是震動性好，取音容易 二是性質穩定，不易變形；三是符合琴趣，不靜不喧，中和雅致。
髹漆是製作的最後一道工序了，上漆的第一道工序即為琴上灰胎，按一定比例調和。敷於琴面上，灰有幾種，較好的是鹿角灰（鹿角霜200元左右每公斤）以梅花鹿角研磨而成粉末，摻入大漆。目的是增加琴的堅固程度。
灰胎並不是一次即可完成的，通常第一遍灰須粗而薄。第二遍 中等粗灰，勻而厚。 第三遍細灰，均勻。第四遍反覆的打磨，磨平，直到琴面平整不會出現砂音為止。
九德是大家最耳熟的。明代冷謙《琴書大全.琴制》有九德之說，可作為我們選擇一張古琴的標準“奇”：謂輕、松、脆、滑者乃可稱奇。蓋輕者，其材輕；松者，扣而其聲透，久年之材也；脆者，質緊而木聲清長，裂紋斷斷，老桐之材也；滑者，質澤聲潤，近水之材也。
二曰“古”：謂淳淡中有金石韻，蓋緣桐之所產得地而然也。有淳淡而無金石韻，則近乎濁；有金石韻而無淳淡聲，則止乎清。二者備，乃謂之“古”。
三曰“透”：謂歲月綿遠，膠漆乾匱，發音響亮而不咽塞。
四曰“靜”：謂之無殺颯以亂正聲。
五曰“潤”：謂發聲不燥，韻長不絕，清遠可愛。
六曰“圓”：謂聲韻渾然而不破散。
七曰“清”：謂發聲如風中之鐸。
八曰“勻”：謂七弦俱清圓，而無三實四虛之病。
九曰“芳”：謂愈彈而聲愈出，而無彈久聲乏之病。
凡散聲虛名嘹亮，如天地之寬廣，風水之澹蕩，此散彈也。泛音脆美輕清，如蜂蝶之採花，蜻蜓之點水。按聲簡靜堅實，如鐘鼓之巍巍，山崖之磊磊。
特色
每一張鳳舞九天的琴都有自己專屬的名字。
每一張鳳舞九天的琴都有自己的一套照片。
每一張鳳舞九天的琴都有自己的一個錄音。
每一張琴都是一件藝術品，記錄一段時間內的每一次變化。
每一張琴都是唯一，是我們琴人一輩子的朋友，知音。
