大學中庸高級讀解

大學中庸高級讀解

《大學中庸高級讀解》很好地繼承了七個世紀前半葉中國傳統國文教材的精華,同時又能融通古今,與時俱進,富於現代氣息,將中國傳統文化基本典籍的精髓集於這一套書中,"以能反映中華文化之精髓,培養倫理道德之觀念且具有時代意義者"為標準,啟發讀者聯繫現實,領悟原作精髓。台灣版《論語高級讀解》是從1963年開始編寫,經過近半個世紀的精心打磨、不斷修訂而成的。

基本信息

內容簡介

大學中庸高級讀解大學中庸高級讀解
《大學中庸高級讀解》是任繼愈先生作序並鼎力推薦!台灣沿用40多年國學教師讀本,內地唯一引進版。華語世界權威國學讀本,台灣國學教師必讀手冊。

目錄

任繼愈·序
學庸概說
大學選
中庸選
附錄一 朱熹大學章句全文
附錄二 朱熹中庸章句全文
葉匡政·後記
……

文摘

學庸概說
大學
一、大學的單行
《大學》原是小戴《禮記》(西漢末戴聖所傳)中的第四十二篇,自漢到唐,從未單行。北宋仁宗天聖八年,賜進士王拱辰《大學》篇一軸,自是以後,凡是考試及第的,必定賞賜《儒行》篇,或《中庸》、《大學》,於是《大學》遂有單行本。而為《大學》單行本作注的,有喻樗的《大學解》、司馬光的《大學廣義》等,可是原書均已不傳。到了南宋,為《大學》作注的,日益增多,只是這些書,如今多半都是有目無書。惟有朱熹采輯河南二程(程顥、程頤)夫子之說,附以己意,補其闕略,作《大學章句》,並與《中庸》、《論語》、《孟子》合為《四書》,風行海內,流傳於世。元仁宗以後的科舉考試,明定採用,於是便成為顯學了。
二、朱熹的版本
朱熹的《大學章句》與《禮記》的本子內容次序不同,是朱熹自己改訂的。《禮記》的本子不分“經”和“傳”,朱熹則分別為“經”一章,“傳”十章,而且次序也有些更動。這種做法,雖然引起後儒的一些非議,然而其書能流傳千古,為世人所接受,其價值也是不容抹煞的。王夫之《禮記章句》云:
《大學》一書,有鄭氏《禮記》傳本,其次序倒亂,朱子因程子所定而更為此篇。蓋諸經之傳,皆有錯闕,而《禮記》為尤甚……是篇案聖經之文,以審為學之次第,令學者曉然於窮理盡性、守約施博之道,可謂至矣。愚謂十傳之文,鱗次櫛比,意得而理順,即令古之為傳者,參差互發,不必皆如此,而其命意,則實有然者。得朱子為之疏通而連貫之,作者之意,實有待以益明,是前此未然而防於朱子,固無不可之有。況《禮記》之流傳舛誤,鄭氏亦屢有釐正而不僅此乎!
王夫之的意思是《禮記》傳本頗多次序倒亂舛誤,鄭玄註解時已有改定,鄭氏可以做,朱子未嘗不可以做。而且朱子改定後,分“經”一章,“傳”十章,“經”為全篇的綱領,是主旨所在;“傳”是將“經”的主旨,逐條發揮申論。文字鱗次櫛比,連繫貫通,意得理順,不僅不違背古人的意旨,反而使意旨更加明白而通曉。這就是何以朱子的《大學章句》一出,世人皆奉以為圭臬的主要原因。
三、大學的作者
《大學》一篇的作者,說者不一,程子以為是孔子的遺書,朱子則以《大學》的“經”,是孔子說的,曾子記述的;“傳”是曾子的意思,曾子的門人所記的。朱子在《大學或問》中說:
正經辭約而禮備,言近而指遠,非聖人不能及也。然而他無左驗,且意其或出於古者先民之言也,故疑而不敢質。至於傳文,或引曾子之言,而
……

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們