內容簡介
大學中庸高級讀解目錄
任繼愈·序
學庸概說
大學選
中庸選
附錄一 朱熹大學章句全文
附錄二 朱熹中庸章句全文
葉匡政·後記
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文摘
學庸概說
大學
一、大學的單行
《大學》原是小戴《禮記》（西漢末戴聖所傳）中的第四十二篇，自漢到唐，從未單行。北宋仁宗天聖八年，賜進士王拱辰《大學》篇一軸，自是以後，凡是考試及第的，必定賞賜《儒行》篇，或《中庸》、《大學》，於是《大學》遂有單行本。而為《大學》單行本作注的，有喻樗的《大學解》、司馬光的《大學廣義》等，可是原書均已不傳。到了南宋，為《大學》作注的，日益增多，只是這些書，如今多半都是有目無書。惟有朱熹采輯河南二程（程顥、程頤）夫子之說，附以己意，補其闕略，作《大學章句》，並與《中庸》、《論語》、《孟子》合為《四書》，風行海內，流傳於世。元仁宗以後的科舉考試，明定採用，於是便成為顯學了。
二、朱熹的版本
朱熹的《大學章句》與《禮記》的本子內容次序不同，是朱熹自己改訂的。《禮記》的本子不分“經”和“傳”，朱熹則分別為“經”一章，“傳”十章，而且次序也有些更動。這種做法，雖然引起後儒的一些非議，然而其書能流傳千古，為世人所接受，其價值也是不容抹煞的。王夫之《禮記章句》云：
《大學》一書，有鄭氏《禮記》傳本，其次序倒亂，朱子因程子所定而更為此篇。蓋諸經之傳，皆有錯闕，而《禮記》為尤甚……是篇案聖經之文，以審為學之次第，令學者曉然於窮理盡性、守約施博之道，可謂至矣。愚謂十傳之文，鱗次櫛比，意得而理順，即令古之為傳者，參差互發，不必皆如此，而其命意，則實有然者。得朱子為之疏通而連貫之，作者之意，實有待以益明，是前此未然而防於朱子，固無不可之有。況《禮記》之流傳舛誤，鄭氏亦屢有釐正而不僅此乎！
王夫之的意思是《禮記》傳本頗多次序倒亂舛誤，鄭玄註解時已有改定，鄭氏可以做，朱子未嘗不可以做。而且朱子改定後，分“經”一章，“傳”十章，“經”為全篇的綱領，是主旨所在；“傳”是將“經”的主旨，逐條發揮申論。文字鱗次櫛比，連繫貫通，意得理順，不僅不違背古人的意旨，反而使意旨更加明白而通曉。這就是何以朱子的《大學章句》一出，世人皆奉以為圭臬的主要原因。
三、大學的作者
《大學》一篇的作者，說者不一，程子以為是孔子的遺書，朱子則以《大學》的“經”，是孔子說的，曾子記述的；“傳”是曾子的意思，曾子的門人所記的。朱子在《大學或問》中說：
正經辭約而禮備，言近而指遠，非聖人不能及也。然而他無左驗，且意其或出於古者先民之言也，故疑而不敢質。至於傳文，或引曾子之言，而
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