詞語解釋
夜郎自大出處：出自《史記·西南夷列傳》：滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大？”。及 夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。
典故：“夜郎自大”屬漢語圈認知率最高的一類成語。漢語工具書都把它釋為對妄自尊大者的諷喻，很多人正是通過這個成語知道古代西南曾經有一個 夜郎國。但這成語其實是一段誤讀的歷史。 夜郎故事首見於 司馬遷的《 史記》。 漢武帝開發西南夷後，為尋找通往 身毒（今印度）的通道，於公元前122年派遣使者到達今雲南的滇國，再無法西進。逗留期間，滇王問漢使：“漢孰與我大？”後來漢使返長安時經過夜郎，夜郎國君也提出了同樣問題。這段很平常的故事後來便演變成家喻戶曉的成語。 夜郎自大這個成語到清代已廣為流行。清前期著名 文學家蒲松齡在《 聊齋志異· 絳妃》中寫道：“駕炮車之狂雲，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。”成書於光緒後期的晚清小說代表作《 孽海花》第二十四回寫道：“餓虎思斗，夜郎自大，我國若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國的空文勸阻，他哪裡肯甘心就範呢？”
示例
1.要避免夜郎自大的毛病，就得擴大視野，虛心學習別人的長處和經驗。2.五千年的文化永遠讓我等國人自豪，但不能夜郎自大。
典故
原文
選自《 史記· 西南夷列傳》及元狩元年①，博望侯 張騫使大夏來②，言居大夏時見蜀布③、邛竹杖，使問所從來④，曰：“從東南身毒國⑤，可數千里，得蜀賈人市⑥”。或聞邛西可二千里有身毒國。騫因 盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道⑦，誠通蜀⑧，身毒國，道便近，有利無害。於是天子乃令王然於、 柏始昌、呂越人等，使間出西夷西⑨，指求身毒國⑩。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十餘輩(11)。歲余，皆閉 昆明(12)，莫能通身毒國。
滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大（13）？”及夜郎侯亦然（14）。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。
註：
①元狩： 漢武帝第四個年號（前122-前117）。②使：出使。大夏：西域國名。來：回來。③居：呆在。④使問：派人詢問。所從來：從何地弄來。⑤身毒國：古代國名。或譯作“ 天竺”、“天毒”、“乾毒”等。⑥市：買。⑦隔：阻隔。⑧誠：若。⑨間：走小路，捷徑。⑩指：通“旨”，意旨。求：找到。（11）為求道西：為他們尋找西去的道路。十餘輩：指滇國派出找尋西去之路的十多批人。（12）閉：阻塞。（13）孰與：與……比，哪一個……。（14）然：如此。
譯文
待到漢武帝元狩元年（前122），博望侯張騫出使大夏國歸來後’說他待在大夏時曾經看到過蜀郡出產的布帛，邛都的竹杖，讓人詢問這些東西的來歷，回答的人說：“從東南邊的身毒國弄來的，從這兒到那裡的路途有數千里，可以和蜀地的商人做買賣。”有人聽說邛地以西大約二千里處有個身毒國。張騫乘機大談大夏在漢朝西南方，仰慕 中國，憂慮匈奴阻隔他們與中國的交通要道，假若能開通蜀地的道路，身毒國的路既方便又近，對漢朝有利無害。於是漢武帝就命令王然於、柏始昌、呂越人等，讓他們尋找捷徑從西夷的西邊出發，去尋找身毒國。他們到達滇國，滇王嘗羌就留下了他們，並為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過了一年多，尋路的人們全被昆明國所阻攔，沒能通往身毒國。滇王同漢朝使者說道：“漢朝和我國相比，哪個大？”漢朝使者到達夜郎，夜郎也提出了這樣的問題。這是因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。
成語故事
夜郎自大典故新解
夜郎自大夜郎自大
夜郎自大這是夷漢交叉的視角審視的結果。夜郎人的民族自豪感由來已久，這一點在彝文獻里觸處可見。《夜郎史傳》寫夜郎王武益納的 武功：“武夜郎(即武益納)君長，比先輩威武，比先輩剛強，他經常帶兵，不斷地征戰。一下去東征，一下去南戰，全都打勝仗，屢屢建奇功。”在征伐東、西濮時，他揮師進軍，竟口出狂言：“我夜郎大軍，誰敢來阻擋?”就連夜郎國的開國之君夜郎朵，也同漢家天子一般，自命為“代高天掌權，為大地守境”的“天地子”，而一代明君多同彌(即多同)，不但自稱“天之子”，更有開闢“新天”的膽識，甚至敢於宣稱：“唯我獨尊君，唯我享盛名”!
夜郎之大，留給夜郎民族的記憶也是刻骨銘心而又真切動人的。夜郎土著濮人後裔即仡佬族的“喪葬歌”里，巫師唱道：“……大田大地我們的，大山大嶺我們的，東南西北我們的。大場大壩隨便走，大沖大凹隨便行，天寬地寬由你走，四面八方任你行……”而在關於夜郎國的民間傳說里，甚至還有這樣的講述：騎手騎著駿馬跑了一百天，駿馬累死了，也還未跑到夜郎國的盡頭。這裡當然免不了誇張，但是在這誇張手法的後面，我們看到的不正是夜郎人疆域遼闊、國力強盛的心理基礎，不正是夜郎國“最大”所留給夜郎民族的集體記憶嗎?以此可見，夜郎並非“自大”，而是真大。
