簡介
清代至上世紀中期各式渭北雞娃燈燈,是人類生活中不可缺少的照明用具．遠在五十萬年以前在北京猿人洞穴中，就發現大量的灰燼堆積，當時還沒有燈，只能採用點燃火堆來照明．那時使用火不單是為了照明，還主要是用於烤熟食物和取暖等等．燈是隨著人類的進步和社會生產的發展而出現並發展的．到了秦漢時期，燈的造型工藝就十分精緻了，比如保定市滿城漢墓出土的長信宮燈，它不僅造型極為優美，結構也非常科學；又如江蘇甘泉出土的錯銀飾牛燈，製作也十分精美．當然，這些都是供古代皇室或王侯所使用的，民間百姓使用的燈具則比較普通．
特徵
青花壺形燈今天介紹的這件壺形燈，就是民間日用的一種．這種壺形燈的產生年代說法不一，有的認為是唐代，有的認為是明代以後．有實物可考的是台北故宮藏的明宣德官窯的青花壺形燈．書有“大明宣德年制”六字楷書款．清代至民國，我國的大江南北民間就已經廣這泛使用壺形油燈．
這件壺形燈通高7.5厘米，口徑2.7厘米，足徑***厘米，平底無釉，通體施醬色釉，腹部下垂，重心下移，胎體厚重，穩重適用，燈把呈半圓形，飾兩道弦紋，美觀易拿，移動方便．這種壺形燈，長嘴，可放入燈芯，壺口較小，這樣油在較封閉的壺體內很難揮發．據說這種壺形燈較宋代注水的省油燈，節油效果理佳．這件民間小小的燈具，卻滲透著我國古代工匠的聰明才智和節能意識，真是讓人感嘆不已！
歷史演變
歷史上，陝西民窯曾燒造出大量瓷燈以滿足民間日用，其中有一種造型別致的燈具叫做“雞娃燈”。尺寸一般長１０厘米左右，造型小巧可愛，酷似一隻雛雞，在裝飾上多採用樸實無華的黑釉和醬紅釉，也有繪畫拙樸的青花製品。其形狀如同一隻小壺，從壺口中注入燈油，在流狀小嘴中放入燈捻。壺口有小平沿，民間多用兩端尖銳的鐵條纏繞後，形成一個叉形把手。雞娃燈的壺口小、重心低，不易傾倒且便於攜帶，除了農家使用外，小煤窯也一直也把它用作礦燈，鐵叉狀的把手很方便插在坑洞壁上。
在造型演進上，通過陳爐窯考古調查可知，至遲在清代渭北就燒造黑釉雞娃燈，清代的形體比較飽滿，腹部鼓圓；民國時期燒雞娃燈的窯口增多，燈的造型發展為流部增長，腹部略扁圓；到了解放初期，雞娃燈的流部改為無釉，並與壺口平齊以方便疊燒，燈腹呈長方形。２０世紀５０年代以後，隨著電力在農村普及，煤礦採煤照明也改用電燈，雞娃燈遂停燒了，直到８０年代以後，耀州窯複製廠又開始恢復燒制青花雞娃燈瓷，但這時它已不是實用燈具，而是民間青花工藝瓷。
與渭北雞娃燈相似的帶流壺形燈在其它民窯里也存在，有的還在壺流的兩側各貼塑上一隻彎曲牛角，使瓷燈造型形如臥牛，稱之為“臥牛燈”。從造型上看，無論是雞娃燈還是臥牛燈，其造型大同小異，這類瓷燈在造型上與我國傳統的淺盤、淺碗形瓷燈明顯不同，淵源應是來自一種帶流的壺形燈具。那么，雞娃燈的造型來源究竟為何呢？
源自宮廷的高雅姿影
新疆巴楚出土6-9世紀羅馬式銅燈景德鎮明清御窯廠都曾燒制過帶流的壺形瓷燈，時人稱之為“書燈”。“書燈”這一稱呼在宋元就已出現了。台北故宮博物院收藏有一件明宣德官燒制的青花壺形書燈，通高１２．７厘米、口徑３．６厘米、足徑４．６厘米，通體描繪青花花草圖案，腹上書寫“大明宣德年制”楷書橫款。此燈製作精巧，造型為一扁腹小壺，立於托盤之上。與明宣德青花帶流燈相似的瓷燈在清雍正時也曾燒造過。
把明清官窯燒制的青花書燈省去了高座和燈蓋，不就是民間“雞娃燈”的造型嘛！這種壺形瓷燈的燈捻從流部放入油壺裡，由於帶有壺蓋，油料不易揮發，達到了美觀、實用、省油、清潔的效果。我國宋元時期南北方都燒制過腹部注水的“省油燈”，四川邛崍窯、浙江龍泉窯都有燒造。淺碗形的夾腹省油燈，製作費時費工，燈油在敞開的瓷盞中比較容易揮發，雖然在夾層中注入冷水，“每夕一易之”，但節油效果一般僅有百分之一二十；而明代開始出現的壺形瓷燈，燈油在相對封閉的壺體中很難揮發，效果優於此前的省油燈，因此敞口的夾腹注水燈必然趨於消亡，最終被節油效果更佳、製作和使用更為簡便的壺形瓷燈所取代。
民間雞娃燈的造型源於明代御窯書燈，這一發現使人對雞娃燈不由刮目相看，也使人對其淵源更增加了興趣。歷史上，我國傳統瓷燈多為平底台盤狀或淺腹碗形造型，不僅瓷器如此，漢唐時代常見的陶燈、釉陶燈、玉燈、金屬燈也是如此，在中國古陶瓷史里確實沒有這種腹部封閉的壺型燈具。
為什麼明永宣時期官窯會燒造出壺形瓷燈？這就要說起三寶太監鄭和，他七下西洋，把一批造型奇特的阿拉伯風格金屬器皿帶回了朝廷，景德鎮御窯廠也仿照這些西亞金屬器皿燒造青花瓷和白瓷。這些風格奇物的精美瓷器既能滿足宮廷使用，也可用作為國禮與伊斯蘭地區交流。此種背景下，永宣官窯遂燒造出與傳統造型迥異的壺形瓷燈，稱之為“書燈”。上行下效，民窯遂仿效書燈引入了這種外來造型，並加以簡化，燒造出了雞娃燈。這種造型便於製作與使用，省油效果明顯，最終在清代、民國時期流行開來。
照亮羅馬時代輝煌的遠祖
壺形帶流油燈的源頭來自西亞和北非，甚至還可以追溯到羅馬時代，《科學》雜誌中譯本1983年４期刊登Ｃ·Ｒ·Ｆｉｔｃｈ所著《科薩的油燈》，記載了羅馬帶嘴油燈的發展演變。該文介紹，位於義大利羅馬以北120公里處有一座科薩古遺址，考古學家發現羅馬文化中主要的室內照明用具油燈的演變，有700年的歷史：“最初的油燈是粘土淺缽，為輪制或手制，缽中裝有半缽油，燈芯就漂在液面上。後來，一些富有想像力的陶匠在陶燈燒制之前，把缽的邊緣捏出一個小唇口，這樣，燈芯的一頭就可以高出油麵之上。下一步的改革是把缽的邊緣除了捏出的唇口之外均向里彎，以減少燈油被濺出的危險。再下一步，唇口消失了，手制的錐形陶嘴取代了它的位置。”在一些反映羅馬歷史的影視片中也可看到羅馬人手持壺形燈的畫面。
羅馬造型的壺形燈其實早在唐代就傳入中國。1959年新疆巴楚曾出土過一盞唐代壺形銅燈，造型與中國傳統的淺盤式燈完全不同，此燈的高度僅有7.1厘米，外形如同一把沒有蓋的長嘴小壺，銅燈由燈盞和燈座兩部分組成，壺嘴中應是放入軟燈芯，這件銅燈的造型被認為摹仿自羅馬燈具，甚至可能就是一盞羅馬銅燈，是通過絲綢之路由羅馬輾轉傳來的。
這種西方燈具的傳入，對中國燈具的造型改進發生了很大的影響。唐代以前，中國油燈使用的燈芯大多是在淺台盤中央直立的硬質纖維，唐代以後，受到西方燈具軟質燈芯的影響，逐漸盛行用軟質纖維搭在唇沿上的燈具，這種變化與壺形燈在我國的流行是一致的。明清、民國時期，民間使用的已多是壺形帶嘴油燈，壺口蓋、塞住後省油又便於端持，成為民間油燈的流行樣式，雞娃燈可算是壺形燈的一種變形。
原以為土得掉渣的民瓷“雞娃燈”，竟是摹仿自明代官窯書燈，其造型淵源來自西亞阿拉伯金屬燈具，甚至還可遠溯到羅馬燈具。本以為最土氣的民瓷“雞娃燈”，歷史上竟一度是最時髦的洋造型。小小的雞娃燈，竟可聯繫到中西文化的交流與交融，真是令人感嘆不已。
