歷史
倚歌擇偶青年男女的“倚歌擇偶”、“答歌成婚”活動，從唱“見面歌”到“約歌”都有一定的程式和規範，成為歌場社交的禮俗。“倚歌擇偶”已將男女社交活動“歌化”，將生活藝術化，因而具有雋永的魅力，傳統的文化心理又賦予了它頑強的生命力，為民眾喜聞樂見。雖遭歷代封建統治者“懸為例禁”，但禁而不止，盛行不衰。這種習俗與當今提倡戀愛自由、婚姻自主的風尚相當吻合。每逢“歌圩”日，方圓數十里的男女青年都打扮得漂漂亮亮，三五成群，四六結隊，從四面八方雲集歌場。在“歌圩”上，一對對男女紛紛登台，引吭高歌，互唱互答，妙語雙關。從白天到晚上，從山頭到草坡，到處都是歡樂的人群，到處都是歌的海洋。尤其是入夜之後，歌會進入高潮。在皎潔的月光下，一對對青年男女分散各處，或你唱我答，用情歌傾吐著彼此的愛慕；或用電筒互射，逗笑取樂，繼續尋找著自己的意中人。正是在這種聲光相合、情感交融的氛圍中，一對對有情人通過抒懷暢情，締結了美好的姻緣。不過，壯族歌圩上的對歌僅限於不同村寨的男女之間，同一村寨的男女，即使感情再好，也是不能對歌的。
形式
每逢“歌圩”日，方圓數十里的男女青年都打扮得漂漂亮亮，三五成群，四六結隊，從四面八方雲集歌場。在“歌圩”上，一對對男女紛紛登台，引吭高歌，互唱互答，妙語雙關。從白天到晚上，從山頭到草坡，到處都是歡樂的人群，到處都是歌的海洋。尤其是入夜之後，歌會進入高潮。在皎潔的月光下，一對對青年男女分散各處，或你唱我答，用情歌傾吐著彼此的愛慕；或用電筒互射，逗笑取樂，繼續尋找著自己的意中人。正是在這種聲光相合、情感交融的氛圍中，一對對有情人通過抒懷暢情，締結了美好的姻緣。不過，應當指出的是，壯族歌圩上的對歌僅限於不同村寨的男女之間，同一村寨的男女，即使感情再好，也是不能對歌的。
在“歌圩”中，男女對唱的山歌，無論是形式還是內容都相當廣泛。就形式而言，有求歌、接歌、搶歌、盤歌、斗歌等；在內容上則有生產歌、生活歌、農事歌、季節歌和情歌等。在這片歌的海洋中，唱得最多、也最具魅力的自然要數情歌了。
情歌一般是從相見和詢問對方開始，一直唱到定情和惜別為止。整套情歌由見面歌、邀請歌、盤問歌、讚美歌、初交歌、深交歌、分別歌等組成。這些情歌，沒有固定的內容，都是即興創作，出口成歌，或男問女答，或女問男答，互相對唱，激烈動人。
在情歌對唱中，以盤歌最為激烈，也最難應付，被稱為情歌對唱中的“急流險灘”。盤歌是在男女雙方經過相識並初步了解之後，為進一步試探對方的人品、見識、性格及才智而展開的。盤歌的內容非常廣泛，上自天文，下至地理；遠自三皇五帝，近至當今世界；舉凡農事、季節、花果等，無所不包。它像一場考試，檢驗著男女雙方各方面的才能，只有博古通今、才思敏捷的人才能順利通過此關。所以，為了通過這一“險”關，青年人常常要請老歌手作為堅強後盾，隨時答疑解惑。因為過不了這一關，後面再讚美，也不可能深交，也就定不了情。
盤歌雖然激烈、難唱，但最感人的還是深交歌和分別歌。深交歌是一種定情歌。男女雙方經過試探和求愛，愛情的花朵便從兩顆相印的心中綻放出來，是那么的鮮艷和富有生命力。
歌詞舉例
如有歌詞唱道：
風吹雲動天不動，
水推船移岸不移；
不是情妹哥不理，
情妹連哥哥不離。
變鳥我倆共一枝，
變魚我倆共一溪；
生前我倆共飯碗，
死了我倆共堆泥。
一對情人在歌聲中相戀了，他們有說不完的情話。分別在即，他們又是那么依依難捨、情意綿綿。有歌詞唱道：
男：難舍妹，
好比蜜蜂難捨花。
蜜蜂難捨花落地，
哥今難捨妹回家。
女：難捨哥，
好比雛雞難捨窩。
分離誰知相逢日，
相送九里不嫌多。
多么濃郁的鄉土氣息和深邃的詩畫意境!就是在這種充滿鄉土氣息和激情的情歌對唱中，一對對有情人相戀相愛，甚至私訂終身。過去，人們習慣上把這種倚歌擇偶的行為又稱為“唱風流”。因為這種方式既不用媒妁，也無需重聘，從而使壯族青年男女的戀愛婚姻更加富有詩情畫意。正如歌中唱道：
火燒芭蕉一堆灰，
我倆連情不用媒，
不用豬羊不用酒，
一句山歌帶妹回。
