壯族青年男女在歌圩上或趕圩過節時，選擇對歌之人，交朋結友，尋求配偶。屈大均《廣東新語》卷十二“粵歌”中記述：“俍人(壯人古稱之一)之俗。幼即習歌，男女倚歌擇配。女及笄，縱之山野，少年從者數十，以次而歌。視女歌意所答，而一個留，彼此相遺。……約為夫婦，及倩媒以蘇木染檳榔定之。”明桑悅亦有詩曰：“男女分行戲打球(指拋繡球)，清歌互答自成親。”這種“唱歌為樂，答歌為媒”的活動，與壯民族的審美心理相關。壯人自古好歌，善歌標誌著最具聰明才智，並以此衡量一個人是否值得尊敬和愛慕。民間傳說，漂亮的姑娘，雖有眾多的追求者，但她們只嫁給在賽歌中唱得最好取得優勝的小伙子。劉錫藩《嶺表紀蠻》第十八章載：“善唱歌者，能博得全社會一般民眾的尊譽。…善唱歌者，能博得婦女之歡心，可藉此為媒介，而達到最美滿的戀愛；並可以由此等範圍之內，而實驗抉擇各個戀愛者之誰為愜意，進而達到美滿結婚之目的”。“倚歌擇配”反映了壯族的傳統文化心理和婚姻道德觀念。它緣於歌而重於情，在多次歌場交往中，雙方建立深厚的感情，追求自主的婚姻。青年男女的“倚歌擇配”、“答歌成婚”活動，從唱“見面歌”到“約歌”都有一定的程式和規範，成為歌場社交的禮俗。“倚歌擇配”已將男女社交活動“歌化”，將生活藝術化，因而具有雋永的魅力，傳統的文化心理又賦予了它頑強的生命力，為民眾喜聞樂見。雖遭歷代封建統治者“懸為例禁”，但禁而不止，盛行不衰。這種習俗與當今提倡戀愛自由、婚姻自主的風尚相當吻合。
每逢“歌圩”日，方圓數十里的男女青年都打扮得漂漂亮亮，三五成群，四六結隊，從四面八方雲集歌場。在“歌圩”上，一對對男女紛紛登台，引吭高歌，互唱互答，妙語雙關。從白天到晚上，從山頭到草坡，到處都是歡樂的人群，到處都是歌的海洋。尤其是入夜之後，歌會進入高潮。在皎潔的月光下，一對對青年男女分散各處，或你唱我答，用情歌傾吐著彼此的愛慕；或用電筒互射，逗笑取樂，繼續尋找著自己的意中人。正是在這種聲光相合、情感交融的氛圍中，一對對有情人通過抒懷暢情，締結了美好的姻緣。不過，應當指出的是，壯族歌圩上的對歌僅限於不同村寨的男女之間，同一村寨的男女，即使感情再好，也是不能對歌的。
在“歌圩”中，男女對唱的山歌，無論是形式還是內容都相當廣泛。就形式而言，有求歌、接歌、搶歌、盤歌、斗歌等；在內容上則有生產歌、生活歌、農事歌、季節歌和情歌等。在這片歌的海洋中，唱得最多、也最具魅力的自然要數情歌了。
情歌一般是從相見和詢問對方開始，一直唱到定情和惜別為止。整套情歌由見面歌、邀請歌、盤問歌、讚美歌、初交歌、深交歌、分別歌等組成。這些情歌，沒有固定的內容，都是即興創作，出口成歌，或男問女答，或女問男答，互相對唱，激烈動人。
在情歌對唱中，以盤歌最為激烈，也最難應付，被稱為情歌對唱中的“急流險灘”。盤歌是在男女雙方經過相識並初步了解之後，為進一步試探對方的人品、見識、性格及才智而展開的。盤歌的內容非常廣泛，上自天文，下至地理；遠自三皇五帝，近至當今世界；舉凡農事、季節、花果等，無所不包。它像一場考試，檢驗著男女雙方各方面的才能，只有博古通今、才思敏捷的人才能順利通過此關。所以，為了通過這一“險”關，青年人常常要請老歌手作為堅強後盾，隨時答疑解惑。因為過不了這一關，後面再讚美，也不可能深交，也就定不了情。
盤歌雖然激烈、難唱，但最感人的還是深交歌和分別歌。
深交歌是一種定情歌。男女雙方經過試探和求愛，愛情的花朵便從兩顆相印的心中綻放出來，是那么的鮮艷和富有生命力。如有歌詞唱道：
風吹雲動天不動，
水推船移岸不移；
不是情妹哥不理，
情妹連哥哥不離。
變鳥我倆共一枝，
變魚我倆共一溪；
生前我倆共飯碗，
死了我倆共堆泥。
一對情人在歌聲中相戀了，他們有說不完的情話。分別在即，他們又是那么依依難捨、情意綿綿。有歌詞唱道：
男：難舍妹，
好比蜜蜂難捨花。
蜜蜂難捨花落地，
哥今難捨妹回家。
女：難捨哥，
好比雛雞難捨窩。
分離誰知相逢日，
相送九里不嫌多。
多么濃郁的鄉土氣息和深邃的詩畫意境!就是在這種充滿鄉土氣息和激情的情歌對唱中，一對對有情人相戀相愛，甚至私訂終身。過去，人們習慣上把這種倚歌擇偶的行為又稱為“唱風流”。因為這種方式既不用媒妁，也無需重聘，從而使壯族青年男女的戀愛婚姻更加富有詩情畫意。正如歌中唱道：
火燒芭蕉一堆灰，
我倆連情不用媒，
不用豬羊不用酒，
一句山歌帶妹回。
在“歌圩”中，除了情歌對唱、倚歌求偶以外，還有許多充滿青春氣息和熾熱愛情的求偶活動，其中最為流行的是“拋繡球”。
“拋繡球”，壯語稱為“飛沱”，早在唐代就在廣大壯鄉普遍流行，唐代詩人柳宗元曾為此留下了“男女分行戲打球”的著名詩句。拋繡球時，小伙與姑娘們自然分成一群一伍，開始先對一陣山歌，然後彼此拉開適當的距離，姑娘們便將各自用花布精心做成的繡球拋向自己心愛的小伙。小伙子眼疾手快，一把抓住朝自己拋來的繡球的飄帶，又拋回給對面的姑娘。如果小伙子對姑娘有意，就會在繡球上繫上贈物，再拋給中意的姑娘。贈物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。姑娘若是收下小伙子拋回來的繡球上的禮物，雙雙便退出"歌圩"，尋找僻靜之處，單獨談情說愛，互訴衷腸。
除拋繡球外，在橫州一帶壯鄉則流行著拋帕求愛的習俗。每年初一或初二，男女青年相約“搭歌”，小伙先把布帕拋給中意的姑娘。對歌后，姑娘如果有意，便留下布帕，並在布帕上繡上象徵愛情的花朵，待日後再次約會時當面歸還男方，當地稱之為“拋帛”。“拋帛”之後，經過一段時間的了解，若彼此情同意合，男方即可托媒說親。
另外，在都安一帶壯鄉，男女青年在“歌圩”中常用“碰蛋”的方式來物色意中人。在當地壯胞看來，紅色表示吉祥、熱烈，象徵著青年人火熱的心。所以，在“歌圩”到來之前，家家戶戶除蒸煮五色糯米飯待客外，青年們還特意準備好一二十個染成紫紅色的熟蛋(雞、鵝、鴨蛋均可)，以稻草綑紮成串，帶往歌場。在歌場上，姑娘和小伙們也是先經過一陣對歌，彼此相識，互相了解，並從中尋找自己的意中人。經過對歌，若一方有意，他(她)便會主動拿著自己的紅蛋去碰意中人手中的紅蛋，如果對方也有情，紅蛋相碰而破，則被視為兩人命運相連，有姻緣情分。於是，兩人便將蛋心互贈共嘗，結為知己，然後雙方走出“歌圩”，來到幽靜處談情說愛。如果只是單方碰破，則表明兩人無緣，在旁的人便要他(她)自己把蛋吃掉，或者送給對方，以表示彼此相識一番。如果面對一方有意握蛋碰來，而另一方則無心無意，那么，他(她)就會趕緊護住自己的紅蛋，不讓對方碰破，以此來婉拒對方的求愛。
看來，“歌圩”對於壯族青年來講是多么重要，它似火焰點燃了愛情的種子，它像甘露澆開了愛情的花朵，它始終與愛情有著不解的緣分。
