琤尼，是壯族弓拉弦鳴樂器。壯語“琤”是數字七的語音，“尼”是壯族民間對樂器擊打、拉奏等的統稱。歷史悠久，形制古樸，音色柔晰，常用於獨奏或合奏。流行於廣西壯族自治區河池地區東蘭、鳳山、巴馬等桂西北壯族山區。
關於琤尼的起源，在鳳山壯族民間流傳著這樣一個故事：相傳在很久很久以前，鳳城有位名叫宜英的勤勞、善良、美麗的壯家姑娘。母親是羅土司家的女奴。土司逼死了她的母親後，又強迫宜英去他家抵債。春耕時節，土司責令她每天插九畝田的秧苗。宜英拚命地插呀，插呀……一直插到月亮掛上中天，也沒辦法插完。宜英累得要倒下了，她流下了傷心的眼淚。這一切被羅土司家的放牛郎義倫看見了，他到田裡去幫宜英插秧。他們的行動感動了上天，神仙派了百鳥百獸來幫忙，一夜之間就把羅土司家的田插完了。宜英和義倫在勞動中建立了感情，他們相愛了。這一來，得罪了對宜英早已垂涎的羅土司的兒子。羅子誣衊義倫勾引他家的女奴，將義倫發配到很遠很遠的田州(今百色地區的田陽縣)，並要義倫從那裡起每隔三步種一棵梧桐樹，一直種到鳳城家鄉來。義倫被發配走之後，羅土司的兒子就逼著宜英嫁給他，宜英寧死不屈。她每天跑到穿窿山，站在一塊大青石上遠眺著田州方向，哭啊，望啊，盼著義倫早日把梧桐樹種到家鄉來。時間如流水，年復一年，穿窿山上那塊大青石被宜英的眼淚滴成了篩子狀，可義倫還是沒有回來。一天，土司的兒子又來逼婚，宜英氣憤地衝進自己的小茅屋、撲在木枕頭上痛哭起來(壯族人喜歡用木頭和竹子做枕頭)。她哭醒後，發現自己的頭髮都垂落到枕頭上，她痛苦地抓住頭髮用力一甩，隨之木枕發出了悅耳的響聲。原來，這是宜英的頭髮卡在枕頭上拉扯時發出的聲音，受此啟發，宜英把一縷縷頭髮搓成細繩狀，繃在木枕頭上，製成了壯族第一支七條弦的拉琴。接著她又用竹子和自己的頭髮做成了一把琴弓。從此以後，宜英就用琴聲代替她的眼淚和思念，每天在穿窿山大青石上拉琴、唱歌。她拉呀，唱呀，直到她頭髮變白成了老人，也沒能把她的情郎盼回來。她最後化成了一隻鳥，每天不停地飛，“秧姑!秧姑”地叫著，到處尋找她的情郎。後來，人們就把發出這叫聲的鳥稱作秧姑鳥，把穿窿山那塊大青石稱作滴淚石，把宜英製作的琴稱作琤尼。此後，琤尼便在桂西北壯族聚居的都陽山一帶廣為流傳。
歷史悠久的琤尼，以前曾稱作壯族七弦琴、瓦琴、唐琴、福琴、神琴等，這大多是今人根據琴的形狀，並附會漢族樂器而來的，很不確切。它必須與漢族的七弦琴(古琴)有所區分，“琤尼”字也並非古箏之箏意。它是源於東蘭、鳳山故鄉，於桂西北山區土生土長的壯族特有的古老民間拉弦樂器，是壯族音樂文化的一顆明珠。在中國樂器史上，壯族的琤尼也和漢族古代的軋箏一樣，同為弓拉弦鳴樂器的鼻祖，只是流傳的地域不同而已，軋箏是在北方的陝西、山西、山東和河南等地，琤尼則是在南方的廣西。由於壯族古代沒有文字，故在歷史文獻中很難查尋到琤尼的詳盡記載。它的起源和歷史沿革，只能從民間傳說故事、近代地方志、民間歌謠和老藝人的記憶中去追尋。根據《鳳山縣誌》記載：宋代之時，鳳城確有姓羅的土司，而且是兄弟兩人，一個叫羅紹遠，一個叫羅紹遷，是遠近聞名的富戶人家。當地壯家人都稱他們是土司頭人，流傳至今的許多鳳山民間傳說故事和歌謠，都與這兩個土司有密切關係。在東蘭縣，相傳明代初年，有位縣令來上任，當地名流曾組織過一支四十至五十人的大型琤尼樂隊為其捧場，後來縣令立碑紀念他上任時的排場，就將當時來祝賀的名流和樂手的名單都刻在了石碑上面，將其立於縣令家的廚房前。縣令更換，年代久遠，今日石碑的下落已無人知曉。1984年，據東蘭縣長江鄉安桃村琤尼老藝人韋連登(時年74歲)的回憶，他的琤尼演奏技藝是跟爺爺學到的，他的祖爺爺共傳給他爺爺七十一首樂曲，而他僅學得十五首，現在只記得八首。綜上所述，琤尼出現於宋代，約有900餘年的歷史，在明代初年至清乾隆年間的400年裡，是它發展、興盛的時期，在壯族民間普遍流傳，與人們的生活密切相關。東蘭民歌《新房間連間》唱道：“新房間連間，前間連後間；後間織綢緞，前間拉琤尼。”那時壯家姑娘必須學會紡紗織布，出嫁時也要穿用自己織的布做的衣裳。姑娘和小伙子戀愛時，也常常拉琤尼或彈土琵琶(形似秦琴)，所以民歌《琤尼和琵琶》中又有：“琤尼和琵琶，不拉不彈壁上掛，小妹呀，何時你得閒，哥哥給你把曲拉。”20世紀以來，琤尼在民間漸少使用，到了50年代，流傳下來的已經不多，只極少數民間藝人尚有留存，幾乎瀕臨失傳境地。60年代初，廣西藝術學院和自治區文化採風隊已開始對其進行挖掘。在壯族民間，會講琤尼傳說故事的老人、會唱琤尼民歌民謠的青年人比比皆是，但就是未見過尼。80年代初期，廣西河池地區歌舞團黃仲裕、張穎中兩位音樂家，曾對琤尼進行了較為深入的研究和改革。嗣後，廣西藝術學院孔憲釗先生也對琤尼進行了卓有成效的改革，使琤尼枯木逢春，發出新綠的嫩芽。可以預言，不久的將來，琤尼這朵壯族古樂奇葩，必將在祖國音樂藝術的百花園裡，開得更加鮮艷奪目。
形制古樸，由共鳴箱、岳山、弦軸、琴柱、琴弦和琴弓等部分構成(圖)。共鳴箱即為琴身，呈臥式半圓形中空體，它由面板和底板膠合而成。面板為半圓的拱形，用桐木製作，多使用當地所產的泡桐木，將一整段原木從中破為兩半，以半邊原木掏空內腔，雕鑿成半管狀的圓槽，凸面刨光成為半圓形的琴面，面板厚0.7厘米～1厘米。底面平直，多使用松木、杉木薄板製作，板厚0.5厘米～0.8厘米，底板上開有一個圓形小孔和一個彎月形大孔，兩孔相對。面板和底板膠合後，兩端通透，不設音窗。琴箱長60厘米～70厘米、底寬16厘米～17厘米、中高7厘米～9.5厘米。在距琴面兩端5.5厘米～8厘米處，分別設有岳山(弦枕)支弦，岳山用硬木製作，呈半圓形條狀，底部與面板相接，岳山高1.3厘米～1.5厘米、底寬1.4厘米～1.6厘米。在琴首與岳山之間，等距豎向排列七個弦軸，弦軸使用柚木等質地較硬、紋理細密的木材製成，當地多用壯語稱作“肥外”的木料製作，軸體為圓錐形，軸柄多呈球狀。琴尾的岳山外側，開有七個圓形弦孔，供琴弦穿過而用。琴柱也稱琴馬，用壯語稱作“卜柚”的木料製作，也可用李子木、核桃木或牛角製作，外形呈秦漢古幣狀或人字形，柱的上端開有小孔，琴弦穿過其孔並支弦於琴面上，七個琴柱在面板中部斜向排列。張七條琴弦，最早使用棕絲或馬尾搓成，後用羊的腸衣弦，現在使用絲弦或鋼絲弦。琴弦一端纏於弦軸上，另一端穿過弦孔，縛弦於弦孔內側的小木棍上，或弦頭在孔內側打結，也有直接在琴尾岳山上鑽孔系弦的。琴弓用竹片或細竹作弓桿，系以馬尾為弓毛，弓桿長50厘米。
在北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館裡，陳列著一支壯族琤尼。共鳴箱木製，琴面凸起呈半圓形，系用半邊泡桐原木挖鑿而成，底板松木製，上面只開有一個圓形大孔，琴箱長60.5厘米、底寬16.5厘米、中高7厘米，兩端敞口、通透。岳山木製，半圓形條狀，寬1.5厘米、高1.3厘米，分別設於距首、尾兩端5.5厘米～6厘米處。琴首一端豎置七個弦軸，等距排列成一行，軸體用荔枝木製成，呈圓錐形，軸柄為橢圓形球狀。琴尾岳山外側，開有七個弦孔。琴面上置有七個琴柱，呈斜形排列於面板中部，琴柱也用荔枝木製作，為扁平的片狀，輪廓呈人字形，柱高7.2厘米、兩腳寬3.4厘米，距頂端1厘米處，開有穿弦、支弦小孔。張七條絲弦，均用二弦。琴弓為竹片作桿，拴以黑色馬尾，弓長52厘米。通體髹以三色油漆，在琴面中央繪有一個菱形圖案紋飾，其上寫有草書“和平”二字。此琴來自廣西壯鄉，為60年代初期製品，工藝較為精細，裝飾富有壯族特色。1963年廣西音協將其贈予音樂研究所，已被載入《中國樂器圖鑑》大型畫冊中。
