簡介
遺產編號：Ⅶ-3
申報單位：雲南省西疇縣
壯族漁鼓“莊巴”是流傳於雲南文山壯族苗族自治州西疇縣的壯族曲藝形式。文山的壯族漁鼓是根據四川漁鼓改作的。壯族漁鼓演唱的調子有四川的“揚琴調”，也有當地的“揚琴調”，有當地的民間小曲，更多的是根據文山的民族民間音樂創作的新調子。說唱內容多為不同時期新創作的節目，傳統節目還待挖掘。
漁鼓的歷史發展
清朝中年，有大批四川移民落籍文山，文山州的麻粟坡縣董乾公社一帶還有操四川口音的自然村落。估計那時四川漁鼓也隨之而來。當時的漁鼓藝人除走村串寨外，還落座於茶室演唱。解放後，這一形式被發現並受到當地文化部門的重視，派人進行整理和推廣，並多次搬上文藝舞台，從而流傳至全州各地。不少縣文工隊利用這種形式編選節目進行演出，尤其是一九六三年被選拔到昆明參加全省的文藝會演後，壯族漁鼓這一年輕的文藝形式便被正式肯定下來。
明清以來，漢族大量移居文山，將漁鼓演唱也帶到壯族寨子，開始用壯族民間曲調演唱漁鼓，並收徒傳藝。當地傳說，漢族在一次戰敗後逃躲追兵時，被大河擋住了去路，面對湍急的河水，士兵們不由自主地唱出自己悲傷絕望的心情，歌聲感動了河裡的一條大魚，這條大魚就把他們送到河對岸，躲過了追兵。從此，他們就用木頭刻成魚形，做成鼓，邊輕敲漁鼓邊唱出對魚的懷念感激之情。明朝時，壯族布儂人的儂志高在壯族寨子演唱漁鼓，並流傳普及開來。西疇縣雞街鄉世傳布摩（祭司）證實，其祖上曾將魚皮繃在竹筒上做成漁鼓，用來為喪事的祭祀吟誦做伴奏。
漁鼓的表現形式
傳統漁鼓共有18調，既有說白又有唱詞。下壩村“漁鼓說唱”主要以哭喪為主，喪事時上祭到第一家時要唱4調，第一家獻飯時又唱4調，送上山時還要唱4調。伴奏樂器除漁鼓和簡板外，還有笛子、二胡、京胡、鈸、鑼等。表演者有坐唱和站唱兩種形式，有單人、雙人和多人集體表演。演員懷抱漁鼓，手持高板，邊擊拍漁鼓、簡板，邊用壯、漢兩種語言演唱。壯族漁鼓用壯歌民歌小調演唱，旋律起伏不大，吐字清楚，重在敘事，人們都能聽懂，成為壯族漁歌演唱的基本曲調。20世紀70年代，西疇縣文化館的伙輔德（曾拜師學過漁鼓）與壯族文藝工作者一同創作了現代曲目《劈山引水帶頭人》，使壯族漁鼓走上舞台，開始為外界所知。後來又創作了《五唱民主選舉》、《五兄弟葬父》等曲目，使壯族漁鼓不斷發展，藝術表現形式日趨完善。
壯族漁鼓有一定的藝術性，加工改編過的漁鼓說唱更是具有突出的民族風格和地方特點。近20多年來，由於專業劇團演出不景氣，漁鼓演唱更少人問津。民間的傳統曲目逐漸失傳，掌握魚皮繃鼓技法的藝人漸少，說唱藝人多數年歲已高，漁鼓的影響遠不如前。
