來歷
相傳唐朝太宗皇帝厭倦了宮娥彩女的歌舞表演，日漸苦悶。皇后見狀，便召集妃子們商議辦法。劉妃說：“我來自鄉間，我們鄉間有很多種燈戲，逗人喜愛，不如召幾個藝人進宮表演，看能否博得皇上歡心。”於是皇后就給皇上請奏，皇上準奏後，召燈戲進宮表演。皇上看後，龍顏大悅，遂把燈戲命名為唐燈。後來唐燈盛行，農戶堂屋裡都演，所以唐燈亦稱堂燈。
堂燈戲屬川劇分支抑或川劇前身，是川劇和燈戲的“混血兒”，有獨特的曲牌，演唱時配以純粹的川劇鑼鼓、嗩吶、二胡、笛子以及磬、鈸等，其唱詞通俗易懂，多為農民生活中的口頭語，輕鬆詼諧，表演滑稽，常令人捧腹大笑。堂燈在上世紀五十年代還較風光，有六七十個劇目。後來由於政治浪潮，堂燈戲被視為“毒草”禁演，堂燈藝人被打成“牛鬼蛇神”，堂燈資料、服裝道具也被付之一炬，所以今天，收集整理出的堂燈已不多見。
特點
洪雅堂燈戲小型、輕便、靈活，富於生活氣息，鄉土味很濃，語言通俗易懂。民國時期，堂燈在民間流行較廣，盛行的有柳江、高廟、花溪、天宮、新民（東嶽）、將軍、三寶、桃源一帶。他們經常演出的節目有《豆狗絞索》、《張爛子送親》、《鯉魚哥哥討親》、《三兒子送嫂》、《打渡》等。解放後，堂燈仍在民間流傳。1956年，將軍鄉火花俱樂部參加縣上的文藝調演，演出堂燈《三兒子點瓜》、《三難新郎》等節目。由於堂燈較古老，其內容和表演不適應新形勢要求，逐步被新的文藝形式所代替，因此，堂燈的演出活動越來越少。至1985年，全縣只有花溪鎮的王岩、萬湖兩村有堂燈演出活動，他們常與夾江縣麻柳鄉的堂燈隊聯合演出。
堂燈的主調是“胖筒筒”（又稱正調），還有小調，在唱法上男七字一氣唱完，女七字兩段唱完。曲牌有幾十種。表演時像戲劇一樣，根據內容裝扮角色，使用的打擊樂器與川戲的打擊樂器大體相同，還有胡琴、笛子。
