簡介
喬托的壁畫有許多今已失傳，尤其是他為那不勒斯王宮內所繪的壁畫，幾乎已不復存在了；此外，喬托的一些框上畫，也已少見了，今在佛羅倫斯聖雷帕拉塔教堂的鐘樓上還殘剩著依照這些畫稿作成的浮雕畫。他的壁畫受拜占庭美術的影響，但摒棄了依賴金色作背景的習慣，從而完成了中世紀以來早期壁畫框式的最初革命。他所畫的人物牢牢地附著在真實的背景前面。人物的立體感雖顯粗略，但避免了枯燥與呆滯的公式。
這一幅《基督進耶路撒冷》是他為帕多瓦的斯克羅威尼小教堂所繪的基督行傳 壁畫中之一幅(在南壁的中段)。 耶穌治病救人的故事，是聖經中耶穌行傳的主要內容之一。這裡講的是耶穌救活了拉撒路以後，耶穌及其門徒正準備進入耶路撒冷，去過逾越節(猶太民族的主要節期。猶太歷以此節為一年的開始，約在公曆三四月間)。此事震動了所有猶太人，羅馬統治者也為之驚恐不已。猶太人得知耶穌的行蹤後，從四面八方雲集到耶路撒冷。
聖經上是這樣描寫耶穌進城的：將近耶路撒冷的橄欖山附近的伯法其，耶穌打發兩個門徒，對他們說： 你們往對面的村子裡去，一進去時，就會看見一匹驢子拴在那裡，這是一匹從未有人騎過的驢。你們解開，牽到我這裡來。如有人問你就回答說，主人要用它，那人一定會立刻讓你們牽來。 此事是為了應驗先知的話：要對錫安的居民說，看哪!你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢駒子。 門徒照耶穌的吩咐去了，果然見到一頭驢拴在門外街口。他們上去把它解開。站在附近的人見了，有幾個說： 你們解驢做什麼? 門徒照著耶穌所吩咐的回答，那些人就任憑他們牽走了驢。 他們把驢牽到耶穌面前，耶穌就把自己的衣服搭在驢背上，騎上驢，眾人見後都紛紛把衣服鋪在路上，還有人上樹去砍下樹枝，也鋪在路上。耶穌在歡迎他的人群的集會上布了道，並講了一段被後人視為具有哲理性的名言： 人子得榮耀的時候到了，我實實在在告訴你們， 一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒。若是落入地里，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就喪失生命。在這世上被人恨惡自己生命的，就要保住生命到永生。我現在心裡憂愁，說什麼才好呢?如果人子從地上被舉出來，就要吸引萬人來歸我。 耶穌入城之事傳到希律王那裡，他決意害死耶穌，以除掉這一在人民中已有很高威信的種子。上面耶穌說的那段話，即是隱喻這一即將發生的事實。
耶穌
耶穌進入耶路撒冷這一題材在早期宗教壁畫上，經常被採用。喬托作為一個具有強烈個性和獨立繪畫風格的壁畫家，對這一題材作了新的解釋：那就是神子與人民民眾之間的魚水關係。我們從畫面上可以看到這種思想內涵。這裡所有細節都是聖經所提示的：前景上有人把衣服鋪在地上，等待耶穌騎著驢子入城；遠處背景上，有人在砍棕樹枝。從伯大尼一直跟著耶穌來到耶路撒冷的眾門徒，則緊隨其後。場面處理得雖然比較呆板，然而畫家突出了人物之間的聯繫，以表現信徒對耶穌的崇敬，切盼和堅信他能拯救人類。
喬托的壁畫不大注重人物的背景，畫得比較簡略，他的透視關係也不甚講究，所畫的建築物與山石樹木，似乎只是一種比喻性的現實。他所感興趣的只是人，是人與人之間的感情聯繫。這正是早期義大利壁畫家在形象思維上的重大覺醒。
畫家喬托(1267～1337)。 喬托一生主要繪製教堂內的壁畫，他的作品在羅馬、佛羅倫斯、帕多瓦等地的教堂內都有。這些壁畫儘管都是描繪聖經里的故事，如《聖芳濟的生涯》、《施洗約翰的生涯》、《基督傳》、《聖母的生平》、《逃往埃及》等等，但喬托已開始從構圖上儘量採用活的人物和真實的世界，對繪畫素材已具有人文主義精神的理解方法。人文主義思想在喬托所生活的年代已經萌生，但還未形成一種思想運動，其特點即是與封建正統的神學思想相對立。人們開始從信仰神轉變為信仰自己、尊重人性和人生的價值。
