![坐禪[文字意義]](/img/a/329/nBnauM3X2QzM5gTNwgjMyADN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL4IzLwQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "坐禪[文字意義]")
術語釋義
高台坐禪
【坐禪】梵語dhyana，音譯“禪那”，簡稱“禪”，意謂思維修或靜慮。坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一。坐禪，同時也是民間愛好佛學者理療、治病、修身、養性、養生、悟道的一種修煉方式。
禪藝--慈靜 修禪也就是修定，修定可以發慧。《增一阿含經》卷十二說：“坐禪思惟，莫有懈怠。”天台宗講四種三昧（Samadhi），其中“常坐三昧”，即是坐禪。有人說坐禪的方法，自梁代菩提達摩來華之後，始盛行於中國，其實早在東漢末年即已盛行。安世高所譯經典，大多為禪數之學，即坐禪的方法。不過菩提達摩來華以後，尤重此道。幾代相傳，形成中國佛教一個特有的宗派——禪宗。此宗信徒不立文字，自稱“教外別傳”，以坐禪為唯一的修持方法，息慮凝心，究明心性，達到了悟自心，本來清淨的境界。唐·宗密《禪源諸詮集都序》說：“無漏智性，本來具足，此心即佛，畢竟無異。”在詩文中的運用，如續範亭《修養與學習》：
“早晚兩次太極拳，卻病無妨學坐禪。”
坐禪之人，住於外行，不能得安定，應以如下之十行因緣令起安定方便，即：
(一)觀處明淨，謂修行之人，欲修禪定，先須調適飲食，不飢不飽；次須隨順時節，不先不後；又當整肅威儀，無有懈怠。修此三行，用觀分明，則諸緣屏息，心常寂靜，安於禪定，是為觀處明淨。
禪藝--慈靜 (二)遍起觀諸根，謂坐禪之人，欲修禪定，當周遍觀察信等五根，不令消減，與定相應，心無懈怠，即得遠離疑蓋等過，三昧現前，是為遍起觀諸根。
(三)曉了於相，謂坐禪之人，欲修禪定，必當曉了意識想念之相，令其不急不寬，調適得中，則妄想不生，易入禪定，是為曉了於相。
(四)制令心調，謂坐禪之人，欲修禪定，當起精進，制伏其心，調停適中，勿使過度，增長亂意，則得定相現前，三昧成就，是為制令心調。
(五)折伏懈怠，謂坐禪之人，若以不得勝定，令心無味，故成懈怠，而欲睡眠，是時必當諦觀諸禪功德，策勵精進，則定相現前，三昧可得，是謂折伏懈怠。
(六)心無味著，謂坐禪之人，欲修禪定，以慧根遲鈍，及少方便，不得寂靜之樂，故於勝定無所樂著。
(七)心歡喜，謂坐禪之人，於諸勝定，心若無味，當觀生老病死，及諸惡趣，令生恐怖，然後念佛法僧等諸功德，策進身心，令欣得禪定，是為心歡喜。
(八)心定成舍，謂坐禪之人，欲修禪定，當調伏諸根，如理思惟，安住寂靜，而舍一切非正之行，是為心定成舍。
(九)近學定人，謂坐禪之人，欲修禪定，應當遠離不修威儀及不習寂靜之人，而常親近安住寂靜、威儀整肅、心源泯淨者，依其教誡，或就正定道業，是為近學定人。
(十)樂著安定，謂坐禪之人，欲修禪定，於彼得定善解緣起入寂靜處者，即當愛樂恭敬，求其開導，以起定心，是為樂著安定。
必要準備
環境
方雲禪畫 南台靜坐一爐香 要選空氣好，相對安靜，不易被人干擾之處，該開的窗門開；電視、收音機關；關好門，免得他人闖進打擾。這是自然環境。同時，心情要在比較平靜時，身體狀況要在心比較正常時，如果是心亂如麻時，或身心病痛很嚴重的，請勿禪從，這是身心的環境。環境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入靜時，誰狠狠地推你一把，你就可能出些問題。心情太亂時禪坐，也不易入靜，甚至誘發不好的心情、行為。
食
從佛教角度，稱吃飯為藥食。食物，是作為藥來用，藥用的種類不對、無益身心，藥用的量多少不對，也有害身心，因此，要注意，如準備坐禪時，不要吃刺激性強的東西，如蔥、蒜、酒等。吃飯亦不可過飽、或過飢。這些，皆不利氣血的穩定運行、保持人的清醒，會使四大不調。
睡眠
睡眠是無明的一種，但是凡夫，身心有這規律。因此，要保證睡眠時間，但過猶不及，睡眠過多，使人昏沉，也浪費時間，少睡眠、太疲憊，也無法禪坐。曾經阿那律“一睡一千年”，遭佛批評，被批評後，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，猶如琴弦，太緊太松都不行。不過阿那律的行為感動了佛，雖然失去了雙眼，卻開了天眼。
身體
身體雖然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禪坐開始之前，要焚香，跪拜三次，調身心，進入角色，並注意以下事項：
A：坐墊稍厚，不要太軟，太軟無法坐穩，坐穩很重要。
B：坐式可全結跏跌坐，右腳置於左膝上，再左腳安於右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半結跏跌坐，以左腳置右腳上，令左腳指與右膝齊，右腳指與左膝齊，亦可胡坐，即盤著雙腿，兩雙腳都貼在地上。第一種，訓練有素的，年輕人可用；第二種，比較合適一般人用；第三種，胖人，年紀大的人好用。當然不全這樣，有的人年紀雖大，卻身體很軟，用第一方式亦無不可。如果以上方法，皆不合適，就象平常一樣，坐在椅子上，亦可。總之，以舒適，自己覺得合適為原則。
禪藝--慈靜 C：要寬解腰帶，卻除手錶，眼鏡等緊扣在身上的有礙物，衣褲不可太緊身。D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大約在肚臍下兩寸的地方，手掌微彎，兩大拇指相觸。
E：手臂要放鬆，肩應稍下垂，雙臂不要緊貼身體，應離身體兩寸，使空氣可以流通，以使不落入睡意，不使臂與身體互相擠壓。
F：背，挺直，又放鬆，不可弓著。
G：眼睛：一曰微閉，以輕鬆為度。一曰，不可全開，不可全閉，微微的張開，使少量的光線進入即可，眼瞼不下垂，意識中看向丹田（丹田：臍下1－3寸左右）方向，或兩眉之間（高血壓者不可看兩眉之間）。依自身實踐感覺，清淨圓融、輕鬆放鬆即好。
H：顎要保持鬆弛，不要咬緊上下排牙，要留有微隙，雙唇輕貼，以能自由出入氣息為宜。
I：舌輕頂上顎，接通氣脈。
J：頭，微微向前，不可下垂，不可高昂。
調好這些，全身適度搖動，活動一下，然後，自我修正檢查核實自己必要的準備功夫是否到家（是否符合所列的要求），達到要求的標準後，開始靜幾分鐘，然後，放下所有的舊事，未來事。
息
佛教分呼吸有四種：
甲：風相，出入有聲。
乙：喘相，雖無聲音，但出入結滯不通。
丙：氣相，無聲亦不結滯，但出入不細，很粗浮。
丁：息相，出入無聲，不結滯，不粗浮，出入綿綿，若存若亡，形神安穩。
風相，氣散，喘相，氣結；氣相，則勞卻不科學，只有息相；才是我們要求的，息，才能定。
調心
以上準備功夫，都為了這一招，調心、定心。要調心，調伏這心猿意馬，達到定心，除為調心準備必要環境外，還要專門的訓練方法。
坐禪方法
一種
單純放鬆肢體。
如意坐，或跏趺坐。眼微閉。直背。頭頸正。舌輕接上顎。面微笑。自然呼吸。意念之，全身細胞可自由呼吸--呼濁吸清。從頭頂髮絲頭皮起，開始一點一點地放鬆。不緊張，給其自由自在，就是放鬆了。……一直往下，一點一點地，放鬆到腳趾。注意的一點是，放鬆的意念不用緊急和生硬，似有似無的感覺最佳。【重點放鬆的部位，是雙眼，特別是眼睛感覺緊澀和目痛頭痛的，這裡可以搓熱雙掌，先溫熱按揉眼部，和十指從前額到後發梢梳理頭皮幾分鐘，效果最好。】身體各個部位依次放鬆下去，一次約1-3分鐘。越慢的，放鬆的效果越好。越是慢的放鬆，越是精妙的功夫。放鬆3次。是坐禪入靜的準備功夫。
二種
結合腹式呼吸、收肛的“吞咽”動作，協調身體的放鬆。
即，口鼻自然呼吸。
腹式逆呼吸。
肛門吐納的功夫。
三者合一 。 和著放鬆的統一。
譬如： 進氣時， 一次收肛的收緊 。 呼出時 ，腹部緩緩的收緊 及全身的放鬆。 看自我感覺。適合自己的，就是最好的。
坐禪呼吸法
“行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然”，這是高境界的坐禪，初學者不易做到，暫不談。這裡只談有形式的坐禪，不過，要注意的是，坐禪不等於枯坐。馬祖就說過，磨磚不何作鏡，枯坐豈可成佛。因此，坐禪講究具體的方法。法門無量、禪法萬千，這裡，介紹坐禪方法之一——呼吸法。呼吸法的修持，在必要的準備功夫完成之後方可進行。
鼻吸鼻呼
把注意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼時，空氣進出鼻孔的韻律和感覺。
數吸
鼻吸鼻呼，一呼一吸數一，再呼再吸數二，以此類推，但不要把數數的太高，十以內可，這數是心中在數，而非口數。
腹吸
吸氣時，腹部會自然鼓起，呼氣時，腹部會伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可結合數數，方法類同上。
腹式呼吸
意肚臍本是連著母親的營養視窗，此時用上了。淡化了鼻口的呼吸，回到了新生兒的狀態，嬰兒不用口鼻呼吸，如何生長呢？“獨異於人，貴於食母”，直接在肚臍處，丹田接受天地營養的滋養，作如是觀，譬如長生不老的妙方啊。 常規是，吸氣，肺部擴張，自然腹部隨之擴張。一般解釋為，腹部吸氣，腹部鼓脹的動作，呼氣癟下去的動作，為自然腹式呼吸。
腹式逆呼吸
即腹部吸氣時，肚皮癟下去，腹部呼出時，肚皮鼓起來！這，很要些內力，和心念的專注，才能做到。效果也最好。
關鍵的關鍵是從前面講的“風相、喘相、氣相”練至“息相”，就是高妙的坐禪呼吸法。
鼻吸口呼
鼻吸時，注意感受鼻孔吸氣時的感覺，口呼時，注意口呼時的感覺，這方法練到一定時間後，鼻吸口呼時，除了感受鼻吸口呼時鼻口的感覺外，還可注意鼻吸口呼時腹部的起伏感覺，達到一定功夫後，尚可配上數吸數呼、數起數伏、一旦能達到這三者配合默契，那么，就心不顛倒、意不散亂，進入禪境了。
以上四種，如同念佛必須要見到真實佛像才能攝心的，不失為幫助靜心的方便法子。另有兩呼吸法，少有人知道，這裡一併介紹：
口呼阿彌陀佛法
鼻孔綿綿吸氣，注意鼻吸時鼻孔的感受，氣要吸得滿滿的，滿腹，然後，口呼氣，同時，口呼阿——彌——陀——佛，不以聲呼，但以氣呼，呼到佛字時，氣長出，直到氣呼完止，同時，注意腹部的自然內收，呼出阿——彌——陀——佛氣韻時，觀想阿——彌——陀——佛之字一個個隨氣被呼出口去。
口呼六字真言法
口念“唵 嘛 呢 叭 彌 吽”法，方法類同上。
以上二法，如你感覺置身明朗祥和的環境中時，可選第（5）法，如您感覺置身陰暗怪異的環境中時，可選用第（6）法，均有鎮邪安心的妙用。
以上呼吸法，如運用得當，長期堅持，可使你的身體素質精神境界得到雙提高。
坐禪方法
擴展髖關節
具體操作如下： 練習者端身正坐於墊上，兩腿相盤於身前，兩足相抵，儘量收至會陰前；然後用兩手心略微用力按壓膝關節部位，一壓一松有節奏地進行施壓，由輕到重，直到兩膝關節部位貼到墊子為好。繼而，身體前傾，用兩手握住足尖，以肘部壓膝關節，同時全身向前下壓直至前額部接近足尖為好。 【引用自“得月樓”好友日誌，祝福
兩步雙盤法
坐禪雙盤只有兩步。
1，左腿約135度前置，將右腳搬來架在左大腿根。
2，待右膝輕緩著地時，將左腳搬上來架在右腿上。
在做第一步的時候，可以之前做做體操的下蹲、弓步類的壓腿練習，增加肢體柔韌度。做一段時間。能很輕鬆地坐下，將一條腿搬起架上為止。
此時，配合吉祥手印手指功的練習，就很快，不知不覺腿的功夫，迅速到位了。感覺不到怎么疼的，因為心念在手指上。同時牽扯協調了腿上的經絡連通全身的。
【吉祥手印手指功的練習，助減輕盤腿的經絡痛】
即，在壓腿盤腿時，練習吉祥手印的手指功。
參見下法，
“曉小吉祥手印的手指功修煉，最佳是在壓腿【坐禪的雙盤坐或盤腿來做】的空當兒來練習！順序為：食指、無名指、小指、大拇指、中指的順序，緊握拳輪流放出單指左右手相抵按壓，（大拇指，為單手的。放開大拇指，按回緊握拳的中指和無名指第二骨節為一次按壓）輪流做81次按壓。”
第一步做到位後，常規來講，第二步的另一條腿搬上來，會很疼。
配合吉祥手印可以很輕鬆：
如上手指功做完後，將第二條腿搬上來，再做雙手吉祥手印合十的準備練習，然後以雙吉祥手印【緊握中指和無名指於手掌心，其餘各指相抵合十】，置於後背心。腿幾乎不痛了，但後背和胳膊、手掌、指等，會牽扯到。自然挺拔。
（架好雙腿後，緊握拳，放出食指和小指，其餘仍緊握。兩手相抵按壓81次。此時，能很輕鬆做雙吉祥手印合十。即兩手的中指、無名指緊握，其餘放開的三指左右對應相抵，置於後腰處，指尖向下。可保留1-2分鐘。身體略前傾，合十內翻轉至指尖朝上，滑至後背心。就成了。保持5-15分鐘。咀嚼、吞咽等如意禪動功輔之。）
這是曉小靈修式坐禪（曉小坐禪4）的姿勢。也是最高難的一個動作之一。
循序漸進雙盤法
【來自“青花瓷”“暗香浮動”好友，祝福！】
我從15歲開始練氣功，那時就聽說有雙盤這種姿勢。自己試了幾下，發現根本沒希望，再加上書上和老師都說不強求雙盤，所以也就沒當回事。隨後練氣功十幾年，都是散盤坐。
其實，當時一來是年輕，沉不住氣，沒有定力。二來，還是對雙盤的好處沒有認識。三來，缺少具體的指導如何修煉。
就書上的東西來說，各派修行都重視雙盤。氣功家認為雙盤使身體更穩固，便於長時間靜坐；瑜伽功認為雙盤使心定，並能引導氣的上行下行；武術家認為對內功修煉很重要。醫家認為舒展經絡，可百病不生。而佛教密宗則認為可以使氣入中脈，迅速入定。
2008年，我37歲。夏天，一個大學一起練功的同學，對我強調了雙盤的重要性。並留下一句話“欲降服其心，必先降服其腿”，引起了我的重視。後來又諮詢了另一位已經雙盤三年的道兄，也說自雙盤以後，心更定，身體更好。但自己仍然缺乏練成的信心。後來偶然跟一位中醫按摩大夫談起，得到了一些具體的經驗，這才下決心練起來。
這位中醫大夫的經驗大致如下：
1. 雙盤人人可練，即使60歲開始練起，也可在一年左右練成。如果30多歲開始練，用不了一年。
2. 雙盤練得不僅是筋骨，而是把經絡全部打開。
3. 如果練成，並每天堅持雙盤坐20分鐘，可保70歲登山如小伙。日常基本百病不生。
4. 雙盤練成後，打坐就不會再腰疼。腎氣充足，甚至想弓著腰坐都不可能，氣足的會把脊背頂的很直。
5. 開始練幾天之後，就會持續的腿疼，然後會腰疼。不練的時候也一直疼。這位中醫大夫22歲開始練的雙盤，自稱腰疼達半年之久。
6. 具體的練法是每天先散盤打坐一會，然後試著雙盤，直到盤上，然後忍痛，直到時間越來越長。
7. 練雙盤，能迅速促進胃腸蠕動。即使飯後立即開練，20分鐘後胃就全部排空了。
8. 雙盤不僅打開腿部經絡血脈，而且會打開胯關節。
9. 雙盤的姿勢其實腳踝壓住了大腿內側的大動脈，為了打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
10.在打通腿部血脈前，由於雙腿動脈不過血，因此全身血液都集中在上半身，而此時心臟又在加大供血力量，因此，五臟六腑會得到大量的供血，迅速改善臟腑機能，並促進大腦供血。
以上這些經驗是非常珍貴的，其中既說明了雙盤的好處，又有一些實踐中的經歷，很有指導意義。有了這些指導，我有了一些底，決心開始練。
我從08年9月中旬，大約是中秋節開始的。我沒有採取大夫教的辦法。大夫的方法其實是硬掰上去，然後忍著。對於我這樣根本掰不上去的人來說，很難入手。所以我用的是循序漸進法。
我的具體方法是：
第一步：
方法：先單盤，這時候上面的腿會翹的很高。然後用雙手壓這條腿的膝蓋，慢慢向下壓，直到壓到貼住下面的腿。這就是第一步要達到的標準。
對於初練的人，這已經是個很難的過程了。基本上，需要至少一個月，才能壓平。這裡有一個關鍵，就是要象揉面一樣，一下一下的壓，而不是一下壓到平。壓到平了，也不需要一直壓在那裡，而是要抬起來讓它恢復，再壓下去。累了疼了，就換腿。初壓時，可以每壓一會就休息5到10分鐘，讓腿有時間恢復。
我自己的經歷大約是，前一兩周，基本上壓不平。但是，腿上已經開始疼了，而且疼得地方不斷變化。我記憶中最先疼的部位是足三里那裡的一條筋，疼了兩天就換地方了。但這時候就明顯感覺飯量大了，可能是因為足三里是胃經的地方，胃經被初步的打通了。大約到一個月的時候，上面的腿基本壓平了，可以貼到下面的腳上了。但是並不是可以一直那么平，只是壓下來沒那么疼了，如果不立即抬起來還是很疼的。
第一個月是身體變化最大的時候。基本上腿上的胃經，膽經，脾經，都被拉開了。胃經拉開的表現就是能吃了。脾經疼的地方主要是小腿前面大骨頭的內側，疼完了就表示初步打通。膽經疼得地方主要是大腿外側，這部分打通以後，好處就更多了，消化功能增強，身體對營養的吸收更好，加上脾的功能增強，身體已經進入了氣血上升的趨勢，開始逐漸修復體內的各種小毛病。而且由於膽經打通，膽經經過頭部，促進大腦供血，而且肝火得到舒瀉，睡眠的質量會越來越好。身體整個就進入了上升的狀態。
這個期間還有大腿的內側也會疼，主要是脾經和腎經的位置。
我的時間安排是這樣，每天晚上練習大約30分鐘，早上5分鐘。晚上是主要壓的時間，要儘量多壓，壓完睡覺，讓身體恢復，拉開的筋骨需要供血長出新的細胞。早上簡單壓一下，主要的目的不是進步，而是拉開避免肉又長死了。
我用了接近一個月壓到平，但仍然很疼，大概到第二個月滿，已經可以在平的位置上不太疼了，但還不能保持平的姿勢超過幾分鐘。而且，每天剛開始的時候，都疼痛難忍，好像根本沒法壓下去一樣。不過，只要使勁壓下去一下，疼痛就逐漸消失了。每天都是剛開始的第一下最疼。大約到5個月的時候，才能做到一上座就壓平，而且不怎么疼。
第二步：
方法：將下面的腳向前移動，使得上面腿的膝蓋可以壓到坐墊上，並與下面腳的腳跟貼平。下面腳向前移動的不要太多，以上腿的膝蓋壓到坐墊時正好貼住下腳的腳跟為準。
這個步驟就是為把下面的腳抬上來做準備了。大約可以在第三個月就開始練習，並不需要第一步完全達到之後再開始。這個步驟會拉開膝蓋彎外側的那跟大筋。我這根筋大約是疼了三周吧。
第一步壓平不太疼了，就可以同時開始第二步的練習。但第一步是基礎，基礎練好了，第二步就簡單了。
這裡要補充一點，就是坐墊。練第一步的時候，可以用軟坐墊，到了第二步，就需要相對硬的坐墊才好。
第三步：
方法：用一塊瑜伽磚，或者幾本書，把下面向前移的腳墊高，高度要基本超過膝蓋的寬度。使上腿壓到坐墊的時候，下面的腳實際上比膝蓋高一點（或接近）。如果能在腳墊高的時候把上腿的膝蓋壓到坐墊上，那么把腳向內一抬，就已經可以雙盤盤上了。不過由於這時候盤上也堅持不了多久，所以沒必要急於盤上，仍是循序漸進為好。
以上就是我的循序漸進雙盤法，應該是適合大多數人的。總的來說，最核心的環節還是第一步。第一步的練習要貫穿始終，直到你能輕鬆盤上。
下面再講講我的一些理解和體會： 1. 雙盤中疼痛的地方，表面看是肌肉或筋骨疼，其實都是經絡疼。
2. 經絡疼過之後，相應的臟腑就開始進入良性循環。
3. 經絡的疼痛是輪流的，而且是循環的。疼過一遍之後，以前疼完的地方又開始疼。
4. 練習過程中，輔以按摩是非常有效的，平時每天壓完疼得時候可以自己按摩幾分鐘。如果有多處經絡同時疼，找專業中醫按摩一次，能否迅速的解決問題，而且可以加快進程。
5. 如果某天疼得厲害了，第二天應該休息一天。因為拉傷的組織需要休息來修復。
再把我的進程列表，供大家參考：
1. 第一周，軟坐墊，胃經足三里部分疼兩天，然後大腿外側膽經疼；膝蓋最疼。
2. 第二周，大腿內側疼，持續超過3個月；
3. 第三周，脾經小腿前側疼。白天放鬆的時候感覺腿上血脈跳動。
4. 第四周，上腿壓平，貼到下面的腳上。胃口見好，飯量增大。
5. 第六周，壓平以後，用布帶綁在下面腳上，第一天堅持一分鐘，每天加一分鐘。渾身大汗，電子血壓計顯示，綁住的時候高壓160，低壓130。鬆開綁後，半分鐘內恢復到正常80/120。第五天直接加到10分鐘。明顯感到大腿內側動脈在加力泵動。
6. 第七周，放棄綁住的方法。開始同時加練第二步。放棄綁住主要是太疼。開始用硬墊。
7. 第八周，去做按摩，大夫說，以前堵塞的脾經已經基本暢通了。
8. 第九周，每天坐下5分鐘後開始放屁，然後打嗝。估計是因為胃腸蠕動加快，促進了消化系統的順暢。我本來有胃寒的毛病。
9. 第10周左右，開始練習第三步。膝蓋基本不疼了。
10.第12周，跨部開始拉開，有時感覺尾椎骨血管跳動。
11.第14周，開始跨部疼，持續不到一周。
12.第15周，開始腰疼。表現很象腎虛，坐的稍久一些，起來腰就疼。至今仍疼，還沒過去。
13.第16周，試了一下雙盤，能盤上了，不過很疼，一分鐘都堅持不了。
14.第17周，感覺大腿內側有一股熱氣向下走到腳上，共出現3次，可能是腎經打通。
15.第18周，背疼，膀胱經，約從肩胛骨下方開始，到胯骨上方疼。持續約三周，每周疼個三天左右。
16.第19周（春節），把荒廢多年的氣功揀起來練，發現內氣已經比較充足，不象半年前，基本提不起內氣。
17.第20周，胯骨拉開的比較厲害，坐下就胯骨疼。
18.第21周，飯量又開始增加。單盤已經基本不疼，開始加大第三步的練習。
能海上師說：坐時威儀：一、金剛跏趺，如佛之威儀而坐，令兩膝與尾閭三點支持全身之重量，從兩膝引一直線與兩腿構成一正三角形，全身之重心，即在此三角形之中心。不能金剛跏趺者，半跏趺亦可，不能半跏趺者，架馬亦可，但必不可舒腳坐。然欲禪定成就，終須學習金剛跏趺，如是坐者，如大龍蟠，任坐若干時間，無踝骨酸痛之病，以肢體盤曲故，全身之氣自然聚斂，於定極為有益。二、身子不可太向前，亦不可太向後，從髮際上四指頂門處，垂一直線，令此線通過喉、心、丹田，與地面成垂直線即可，脊柱不可令曲，亦不可用力，挺直坐下之時，先將腰身伸直，然後放下，使脊柱節節相拄，自然身形端正，久坐不疲。
坐禪收功 參考方法：
收功：意念之，內外能量收歸丹田，雙手輕合掌，於腹前輕輕摩挲。
左下右上疊掌抱於臍前，圍繞肚臍順時針摩轉3圈；
再換手，右下左上疊掌逆時針摩轉3圈。
之後，雙手掌搓熱，輕摩面部後睜眼下座。
坐禪心法
大乘心法之一參考
回覆：大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷六
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔
無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。
“我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相瞭然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。
一 者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”
