事跡
出書
中國佛教協會會長一誠長老（右）題寫書名
圓持法師
圓持法師圓持法師接受安虎生總幹事專訪
圓持法師安虎生總幹事向圓持法師贈送普賢菩薩畫像
接受訪談
佛教線上北京訊 2009年7月5日下午，中國佛教圖書文物館常務副館長圓持法師前往位於北京朝陽區外館斜街甲1號的佛教線上辦公地參觀訪問，受到了佛教線上工作人員的熱情歡迎，並就《佛教倫理》巨著的問世，圓持法師接受了和佛教線上的專訪。
《佛教倫理》由中國佛教協會會長一誠長老題寫書名，並親任出版委員會主任。一誠長老在序言裡寫道“他（圓持法師）少小為佛性佛教而發心出家，通過20年，三閱藏經，有史以來將佛教倫理進行了全面系統的整理，完成了體系的構建，足見其行願相應，實不負出家者主持佛法的崇高使命。《佛教倫理》一書的整理成功並正式出版，為實現‘人間佛教’提供了最好的思想理論依據，也必將為社會的道德進步與和諧發展，以及民族的復興大業，發揮重大而深遠的影響。”
2010年4月初，中國佛教協會常務理事圓持法師升任中國佛教圖書文物館館長。2010年4月24日，中華佛光文化網就佛教文化藝術、佛教倫理規範及當前佛教爭論焦點等方面獨家採訪了圓持法師。
圓持法師圓持法師接受中華佛光文化網專訪、
談佛教
談佛教文物：準備籌建中國佛教博物館
中華佛光文化網：圓持法師，青海玉樹地震中經常有搶救寺院文物的報導，佛教協會在方面有沒有什麼措施？
圓持法師：中國佛教協會發出過援助玉樹地震災區的倡議，在靈光寺做過法會，也在組織各地佛教協會捐款捐物，儘量做了佛教協會力所能及的事。至於說佛教文物的保護，主導力量還是地方政府，截止2014年也有報導說國家文物局搶救文物的專項資金到位了。
中華佛光文化網，您在佛教文物方面即將開展哪些工作？
圓持法師：多年來為支持建立中國佛教博物館，我收藏北魏至明清佛造像有一定數量，有的收藏放到任何一家博物館都是鎮館之寶。
中華佛光文化網：中國佛教博物館？
圓持法師：中國佛教圖書文物館1980年創建於法源寺，各種條件都有較大的局限性，通過全國政協提案提出建立中國佛教博物館，得到了中佛協和國家宗教局的認同，現正在逐步完善資質，爭取國家對博物館的補貼。為此，多年來我不斷發心，慢慢建立起收藏渠道，雖然沒什麼財力，但慢慢也收藏了不少文物，也有一些比較好，像我剛才提到的北魏佛銅造像。
中華佛光文化網：這個博物館主要展出什麼物品？
圓持法師：我的構想是八到十個系列，包括歷朝歷代的造像、經典、寫經、供器等文物，也可以涉及一些民間文物，當然主要是有佛教文化內涵的文物，體現佛教特色。
談佛教藝術：中國第一首軍樂很可能是佛曲
中華佛光文化網：剛才您提到北魏佛銅造像的珍貴，中國有沒有更早期的佛教造像？
圓持法師：北魏的石造像就不得了，銅造像基本很少見。北魏的造像珍貴是因為佛教傳入中國，在經過將近五百年的孕育發展後，佛教文化藝術，包括佛經和造像都進入了相對成熟的階段，具有代表性，像雲崗、龍門、麥積山等石窟基本都是在五六世紀起開鑿的。北魏之前的造像不成熟，也很難找到。
中華佛光文化網：中國最早的摩崖石刻出現在哪裡？原來中原地區最早的摩崖石刻又在哪裡？
圓持法師：最早的在新疆，那裡是佛教傳入中國的第一站，中原地區最早的摩崖石刻，在河南南陽博望伏牛山，那裡有兩處規模較小的浮雕式摩崖石刻。專家研究比較發現那裡的摩崖石刻與新疆早期的十分相似，如出一轍，這裡也見證了西漢張騫通西域的那段歷史。
張騫第二次去西域時領了兩千人的小部隊，在那裡呆了有兩年多，漢武帝時新疆的佛教比較興盛，從邏輯上來講，張騫他們不可能不接觸佛教。據有關記載，張騫當時把一首佛教樂曲《摩訶兜勒》引入軍隊，作為每天的軍歌來唱，這很可能是中國的第一首軍樂。關於兜勒，我知道印度有一種兜勒樹，產一種兜勒棉，應該是木棉樹，具體的我還得研究。
張騫被漢武帝封為博望侯，他從西域回博望封地時，應該同時帶回來一批出家人或者信眾，因為博望這處摩崖石刻雖然規模比較小，但是藝術特徵與新疆早期的佛教造型完完全全一樣，另一方面這小山下河對面有一片胡楊林，這營造了一種新疆當地環境的氛圍。專家推測，胡楊林極有可能就是從新疆帶過來的種苗，因為中原地區原來沒有胡楊。截止2014年那片林還在。
圓持法師
日常