【釋義】
在博弈中的紅蘭雙方的粒子也代表一種0與1的信息記錄模式，分配0與1過程稱為因特。【闡述】
【出處】：《博弈聖經》萬物可以粗糙地被看成是是非非，它們表現出矛盾，決策一個立場的論斷就是明辨是非，無論是順應還是背反，也都局限於個人立場的概念。到目前，人類處理所有的問題也都是粗略的推理。明理的過程是永無休止的爭論過程，發明家博弈的辭彙和語言以及思想都推進著認識自然的進程，就要把揭示的自然本質，把錯誤找出來改正，步入人類期望的快速軌道，一定要消除一切障礙。雙贏、共贏違背了哲學，也違背了數學，萬事萬物的結果幾乎全部可以用國正解釋，國正符合哲學，也符合數學。現有的辭彙和語言暫不能清晰地表達我的思想，更不會一下子讓世人信服，正相當於理解約翰•圖基定義的比特，天才稍遜的人都無法理解。記住比特─—因特─—國正，記住雙方對抗無雙贏，國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。我們團結更多的人一起進行多元化合作，我們雙方才會出現雙贏。雙贏、共贏，就是國正。國正里有無數個分宇宙單獨為每一個人運行，在不同的時刻，有幾個或更多的人達到共贏。用哲學、邏輯學、數學定義雙贏和共贏都是錯誤。單獨可以說清贏是什麼，要想說清輸、反、偽、負、失敗、醜與意願背反的那一面是什麼，誰也說不清。發明家提出，正的對面是國，共贏、雙贏在國正里。
博弈成功的一個重要細節就是因特，就是用時間測量0和1之間的國正大小的過程，中間的環節是否可以涉及到自然界的內在本性，才是取正的關鍵。表象是歷史，是行為的化石，自然界只讓人們知道這些，其他的中間環節都是隨機。隨機是自然的原始本性，生物對這一本性的理解恰恰斜偏，人類的思維動因已開始就偏離了這一自然特性，任何人在決策之前不會承認這個概念，也的確沒有任何一個人能準確地說出隨機是什麼。
有智慧的生物體，在面臨利益的得失，生死選擇時，會任由自然擺布，聽天由命，真是不可思議。真正有人採取隨機行為，那也是失敗和無奈之下的舉動，也可能是受宗教或某一規則施加的影響。這在行為沼澤圖上表現在隨機的一邊，看起來占優，在配對組合對局中，它的對面是賭場，這兩個隨機對局，變得極小極大沒有意義，也可以相信一個博弈信徒的隨機行為決不會大於自然的隨機，也一定失敗。
決策人優先決策行為的對邊是對抗者取勝的決策點，那一邊是和正理相通，那裡有取勝的希望。
