哈薩辛
公元1090年，波斯富商Hasan-i-Sabbah建立了一個暗殺團體。這就是中世紀2中的回教國家刺客工會的產生。
哈桑.薩巴赫薩巴赫老爺本身是一個虔誠的什葉派教徒，他要求手下的人在政治性暗殺活動中必要時應自我犧牲，後來這個教派被蒙古所滅。此名字由常被暗殺的十字軍帶回了歐洲，哈薩辛Assassin成為暗殺的意思。
哈薩辛派
阿薩辛派（Hashshashin）是中古時其活躍於阿富汗至敘利亞山區的一個穆斯林異端教派。以其秘密的暗殺組織聞名。
哈桑·伊本·薩巴此人生於伊朗，自稱南阿拉伯希米葉兒王朝後裔，精通算術、幾何、天文，擅長邪術，後來跑到埃及，加入了伊斯瑪伊派。但是在法瑪蒂朝中發生了王子爭位事件，導致伊斯瑪伊派分裂。哈桑支持皇長子，結果失敗被逐出埃及，先後逃到敘利亞和伊朗宣傳自己的教義，建立了以暗殺為主要手段的阿薩辛派。
１０９０年，哈桑奪取了伊朗西北的“阿拉木圖”（波斯文“鷹巢”）堡壘，建立了獨立王國。哈薩辛宗教兄弟會，在1090年也被稱為穆斯林神秘兄弟會。他們的名字來自於信仰，然後完成他們自己的領導人指派給任務的他們。此堡壘位於阿勒布茲山脈中，海拔一萬英尺以上，地勢險峻，阿薩辛派的信徒以此為根據地，擊退了賽爾柱人的多次圍剿，統治了伊朗北部的山區。這一王國歷史上被稱作“阿拉木圖謝赫朝”，其統治者被稱作謝赫，哈桑就是第一任謝赫。
由於哈桑在山中立國，因此被稱為“山中老人”或“山中長老”。他的繼承人和他一樣在山中神秘的生活，因此每一代謝赫都被稱作“山中老人”。
阿薩辛派屬於伊斯蘭教伊斯瑪伊派（Ismaili）的支系尼查里派（Nizari）的異端。他們可以因為各種不同的政治或宗教目的而受僱於人，是一個激進好戰的組織。他們被認為活躍在西元第八世紀到第十四世紀。這個神秘主義的秘密組織專門對阿拔斯王朝的精英們進行恐怖主義式的大膽處決或政治性的暗殺。英文“assassin（暗殺）”的字源就是由此而來。他們這個教派稱為al-da'waal-jadīda（阿拉伯文：الدعوةالجديدة），意思是“新的教義”。所有刺客都是激進穆斯林，他們嚴格遵循自己教派的伊斯蘭教稱為asal-da'waal-jadīda。所有刺客希望成為烈士，他們都在忠誠的執行自己的命令，即使命令導致了他們的死亡。事實上，他們的人稱自己是fedayeen，這是一個阿拉伯文字，意思是"游擊敢死隊，是隨時準備犧牲自己的事業。名稱“哈薩辛”是他們自己的敵人給的名字。
新伊斯瑪儀派
自從穆罕默德先知去世以後，圍繞著哈里發的繼承問題，伊斯蘭教逐漸分裂成遜尼派和什葉派兩大派別。惟遜尼派長期占據主導地位，不免對什葉派大加鎮壓，於是，什葉派內部也發生了分化，形成了兩個主要分支：塞德派與伊瑪目派，其中塞德派比較溫和，也比較接近遜尼派，而伊瑪目派則比較激進也較為神秘化，從中又逐漸演化繁衍出十二伊瑪目派、伊斯瑪伊派和阿薩辛派，這幾派一派比一派神秘、一派比一派激進。下面大致講一下他們的教義，否則真的很難理解阿薩辛派教徒的很多行為。
教義
伊斯瑪伊派派遣傳教士（Dai）走遍四方，宣稱《古蘭經》的真諦應該用比喻法去解釋。宗教的真理本來具有內在的含義，卻被表面現象所掩蓋了。如果沒有接受過傳教士傳授的人，是不能揭開真理的奧秘的。伊斯瑪伊派聲稱自己講述的是“內涵的真理”，故又稱“內學派”（阿拉伯語為Bathiniyens）
伊斯瑪伊派的秘奧教義是按九段傳授於教徒的。其在開羅傳授此秘奧教義者為傳道長（Da’yi-ud-Da’yat）。信徒在接受第一段教義之講述以前，必須立下重誓：若不守所傳授的秘義，若終止為伊斯瑪伊派教友之友教敵之敵者，將受今世最大之災，來世最重之罰。傳道師必於信徒發誓之後，定其傳授報酬之價，必須確認其信徒已經接受所灌輸的秘奧教義，方才接著講述更高的教義。
初段至四段：安拉永以設立與保存其教之任務託付教長，教長應為信徒之唯一導師。安拉所造最為壯麗之物，為數有七，故教長為數有七。此七人名為：阿里（1）—哈桑（2）—海珊（3）—阿里·宰尼·阿比丁（4）—穆罕默德·巴格爾（5）—扎爾法爾·撒迪格（6）—易司馬儀之子謨罕默德（7）。謨罕默德所認識的秘密，為此前諸教長所未及，為安拉所授，再傳給伊斯瑪伊派的傳教士，其他什葉派的傳教士皆不得知曉。
以一種新教代替舊教的設教人（prophet,預言家）為數亦有七。每一設教人在世時有輔佐人一人，合計輔佐人有七名名曰沉默人，其任務在於輔佐設教人而保存其教義而已。待此七輔佐人相繼去世，一個新的時代開始，另有一設教人出現，將以前所有宗教廢止，再立新教。設教人與輔佐人世系：亞當及其子Seth（1）—挪亞及其子Sem（2）—亞伯拉罕及其子易司馬儀（3）—摩西及約書亞（4）—耶酥及西蒙（即彼得）（5）—穆罕默德及阿里（6）。阿里之後，尚有輔佐人六人，即哈桑至易司馬儀六代伊瑪目，到了易司馬儀之子謨罕默德，則為第七代亦是最後一代設教人。凡人想得秘密教義正解者，必須向伊斯瑪伊教派祈求；一切人類皆應該服從此設教人。
五段：最高教長應該有傳道師十二人周曆世界，其數乃神的智慧所決定。
刺客匕首六段：關於祈禱、布施、巡禮、清淨的秘義；切勿妄信傳說、簡單引證，只應承認理性的證明。
七段八段：一種宗教的創始人必須有一傳授其訓誡的輔佐人。並為信徒解釋《可蘭經》的神秘意義。
九段：反覆重申此前所授教義，及其覺得信徒的確值得授以最高秘密時方才講授：“所謂創造及主因，蓋比喻物質的起源及變化，感應僅為精神之娛樂。傳道者以天啟之事傳於人類，而使其新教在秩序與正義之中合乎人類之需要。當此宗教為公益所必須時，始成為必須遵守之宗教……云云。
伊斯瑪伊派的教義中最重要者，在於宣揚“一個新的時代開始，另有一設教人出現，將以前所有宗教廢止，再立新教”，另人聽著有點象《聖經·舊約》里宣傳的“彌賽亞”，是不是？這正是他的危險之處，伊斯瑪伊派宣傳的“期待中的伊瑪目”重返世界，剷除暴虐，建立正義的學說，實際是一種隱蔽的反現實的政治活動——目標是當時（公元8到9世紀）統治伊斯蘭世界，正在對什葉派大加屠戮的阿拔斯王朝。
歷史
該派以“新的宣傳者”自稱，故史學家稱為新伊斯瑪儀派。西方學者稱阿薩辛派(Assassins)。11世紀末形成於波斯和敘利亞地區，創始人為突厥籍的波斯人哈桑·伊本·薩巴赫(al-Hasanibnal-Sabbah，?～1124)。該派是以暗殺為手段的極端派別。伊本·薩巴赫是伊斯瑪儀派的信徒，遵奉內學派教義，曾參加波斯伊斯瑪儀派的秘密傳道會活動。後到埃及開羅，接受伊斯瑪儀派總傳道會宗教訓練，擁戴法蒂瑪王朝哈里發穆斯坦綏爾(1035～1094在位)為該派伊瑪目。後以法蒂瑪人的傳教師身份返回波斯，公開傳道，發展信徒。1090年，他率信徒占領波斯卡茲溫城東北德萊木山區的阿拉木特城堡(波斯文，意為“鷹巢”)後，以此為據點，建立嚴密的軍事組織“菲達因”(Fida’i，即敢死隊)，進行軍事訓練，四出奇襲，占領了幾個重要的山寨，並對其政敵和反對派進行暗殺活動。受遣外出的“菲達因”在從事暗殺前，均要服用“哈希什”(hashish，即大麻煙)，故歐洲訛稱之為阿薩辛派。
1094年，穆斯坦綏爾去世後，首相艾弗達勒玩弄權術，廢長立幼。扶植穆斯坦綏爾的次子穆斯塔利登上哈里發位，長子尼扎爾被廢后逃往亞歷山大舉兵反抗，戰敗被俘後毒死獄中。從此，埃及伊斯瑪儀派統治集團發生分裂，形成兩個派別。一派擁護穆斯塔利為伊瑪目，一派擁戴尼扎爾為伊瑪目，但遭到當局鎮壓。以哈桑·本·薩巴赫為首的波斯和敘利亞的伊斯瑪儀派宣布仍忠於尼扎爾。哈桑以秘密撫養尼扎爾的幼子為旗號，自稱“霍加”(即宣傳領袖)，成為尼扎里耶派的領袖，創立尼扎里耶派。同時，他從阿拉木特堡派出密使和傳教師赴敘利亞，組織並領導當地的尼扎里耶派信徒從事恐怖活動。哈桑在波斯一些封建主的支持下，統一所據各塞堡附近地區，建立尼扎里耶派政教合一的伊瑪目王國，中國史稱“木乃夷國”，同信奉遜尼派的塞爾柱王朝分庭抗禮。他們扼據裏海海岸通往波斯高原的商路，襲擊塞爾柱王朝的軍隊和反對他們的封建主，並利用農民起義的力量，擴大勢力和領地。1092年，該派暗殺塞爾柱王朝首相尼扎姆·穆勒克，同年擊敗素丹馬立克沙軍隊的進攻，成為波斯一支強大的割據勢力。
11世紀末，十字軍入侵敘利亞後，社會動亂，埃及和波斯的尼扎里耶派傳教師利用這一時機，將勢力擴及敘利亞、伊拉克和黎巴嫩山區廖12世紀初，該派在阿勒頗建立傳道會和菲達因組織，大批什葉派信徒加入這一組織，當地埃米爾里德旺·伊本·突杜什(?～1113)也成為該派的信徒，並利用該派殺死政敵。1126年，大馬士革長官突格特勒正式承認該派，並把阻擊十字軍的前哨陣地巴尼亞斯要塞讓給他們固守。至1140年，尼扎里耶派已據有努賽里葉山東側的麥綏葉德以及敘利亞北部的凱海夫、蓋德木斯、歐萊蓋等地的堡壘。1169年，謝赫拉希德丁·息南(?～1192)對該派進行改組，以麥綏葉德為該派的大本營。該派採取多變的策略，時而聯合十字軍，打擊穆斯林封建主，時而與穆斯林封建主結盟，對付十字軍。敘利亞的尼扎里耶派對政敵仍用暗殺手段，該派先後殺死了霍姆斯和大馬士革長官、法蒂瑪王朝哈里發阿米爾、十字軍的黎波里王雷蒙二世和耶路撒冷王康拉德。他們曾兩次暗殺薩拉丁未遂。後薩拉丁與該派謝赫拉希德丁·息南訂立和約。1256年，蒙古旭烈兀率軍攻陷波斯阿拉木特城堡與其他要塞，該派謝赫魯克尼丁·本·穆罕默德等投降後被殺，大批信徒慘遭殺戮。後倖免者部分遷往印度，稱霍加派，現其首領稱阿迦汗，延續至今。1260年，埃及馬穆魯克王朝素丹拜伯爾斯奪取了敘利亞尼扎里耶派的麥綏葉德及所有據點，該派遂告衰落。他們現零星地分散居住在敘利亞北部、伊朗、中亞、阿富汗、阿曼、桑給巴爾和印度等地。
尼扎里耶派的教義基本上與伊斯瑪儀派相同。主要遵奉隱遁伊瑪目教義和《古蘭經》隱義說。該派的謝赫自詡是“隱遁伊瑪目”意志的代表和執行者。第四世謝赫哈桑·本·穆罕默德(1162～1166在位)自稱是從安拉那裡得到無限權力的伊瑪目，於1164年提出“精神復生論”，並在阿拉木特堡舉行大復生節(Qiyamahal—Qiyamat)，宣稱世界末日已經到來，新的時代就要開始，死者的精神將復活，真理將在作為安拉精神實體的伊瑪目身上顯示出來，奉安拉之命行使末日審判，只有能領悟真理者，靈魂才能進入天園。第六世謝赫傑拉勒丁·哈桑·本·穆罕默德(1210～1220在位)反對“精神復生論”，下令信徒履行宗教功課和遵守教法，倡導到麥加朝覲，並表面承認阿拔斯王朝哈里發的領袖地位，停止恐怖活動，遭到該派一些上層和信徒的反對。第七世謝赫阿拉丁·穆罕默德(1220～1255在位)又恢復了該派的教義主張和恐怖活動。該派的首領稱為“謝赫”，有的自稱為“霍加”、“伊瑪目”，因據有山中城堡，故十字軍編年史家稱其為“山中長老”。該派由謝赫、總傳道師、傳道師、菲達因首領組成領導集團，其宗教上層稱為“知秘者”、一般信徒對謝赫要無條件地絕對服從。該派注重宜教活動，其傳道師多為受過專門教育的宗教學者。阿拉木特總部和敘利亞分部均設有圖書館、觀象台、網羅該派學者進行教義和天文研究，編寫宣教書和占星學等著作。
哈桑其人其事
公元8世紀到10世紀，在阿拔斯朝的統治下，伊斯瑪伊派作為什葉派異端的一種，處境非常艱難，在遼闊的伊斯蘭世界東方竟毫無立錐之地，只能竄到敘利亞北方的安薩里耶山區，潛伏下來，秘密活動。9世紀末，伊斯瑪伊派首領歐貝杜拉·麥赫迪派遣傳教士到北非活動，經過武裝鬥爭，909年，在北非的突尼西亞建立了法蒂瑪王朝，公元968年，又占領埃及，遷都開羅，遂自號哈里發，稱綠衣大食，與巴格達的白衣大食、科爾多瓦的黑衣大食成鼎足三分之勢。法蒂瑪王朝的哈里發曾秘密派遣傳道師前往波斯，故在波斯也有相當多的伊斯瑪伊派教徒。
山中老人哈桑·薩巴赫（HassanSabbah）活動的年代正是11世紀末至12世紀20年代的波斯，當時波斯的情況是怎樣的呢/如果波斯處在王權強盛的年代，是決不會容忍山中老人這樣的跳梁小丑在波斯境內割地為王的。可惜，波斯當時正處在動盪不安之中。11世紀中葉，波斯的布威王朝（932-1055）正處於滅亡的前夜，塞爾柱突厥人的入侵給了布威王朝最後一擊。
11世紀50年代，波斯地區一片混亂，財力耗盡，突厥人的領袖吐格利爾拜格沒費力氣就征服了波斯地區，1058年，吐格利爾拜格獲得了阿拔斯哈里發授予的“東方和西方之王”的稱號，取得了統治的合法性。但是這個剛剛建立的塞爾柱突厥人的國家太野蠻，各地王公紛紛自立，吐格利爾拜格的侄子偉大的阿爾斯蘭（1063-1072）短短的9年統治中，雖然1071年8月19日在小亞細亞決定性的戰勝並俘獲了拜占庭皇帝羅曼努斯，但其餘時間就是在不斷的反叛-鎮壓-再反叛-再鎮壓的怪圈中走完的。
他的繼承者，蘇丹馬立克·沙赫（1072-1092）在位期間就是山中老人哈桑活躍的時代。波斯的沙赫們雖然極力想在自己入主波斯以後隨手關上身後的大門，但是已經成為波斯人的塞爾柱人不能有效地保衛波斯滅遭野蠻的突厥人的入侵。馬立克·沙赫不得不與自己的親戚們以及河中地區的突厥族野蠻人的戰爭中耗費大量的時間，波斯、小亞細亞在突厥人的馬蹄面前瑟瑟發抖，內戰使無政府狀態到處橫行。
而歷史上的山中老人名叫“哈桑·伊本·薩巴”，父親名叫阿里，是阿拉伯葉門地區霍麥伊爾部落（Homeirs）部落人，後遷徙到波斯的雷伊城（Rayi，Rai，今伊朗之德黑蘭），哈桑在此誕生。後來自稱南阿拉伯希米葉兒王朝後裔，精通算術、幾何、天文，擅長邪術，後來跑到埃及，加入了伊斯瑪伊派。但是在法瑪蒂朝中發生了王子爭位事件，導致伊斯瑪伊派分裂。哈桑支持皇長子，結果失敗被逐出埃及。
阿剌瓦丁·穆罕默德（1222-1255）是一個精神病人，9歲即位，恢復伊斯瑪伊派信仰，迫害遜尼派教徒。此人在位期間曾使人暗殺扎蘭丁蘇丹派駐剛加（Ganja）城的統將，只因此將對阿剌瓦丁·穆罕默德的使者不敬。刺客暗殺統將以後，氣焰囂張，持帶血之匕首進入剛加城堡，意欲刺殺扎蘭丁的宰相謝里夫-木里克，幸虧宰相事發時不在家，免於一死。後刺客被居民用磚石打死，死前高呼“吾輩是吾主阿剌瓦丁·穆罕默德的犧牲(Fidayis)”。1255年12月27日，阿剌瓦丁·穆罕默德被其子聯合其幸臣哈桑謀殺。
此前1251年，蒙哥即位為蒙古大汗，遣旭烈兀西征，消滅伊斯瑪伊派。此次西征皆因此前蒙哥隨拔都西征時，曾遇見加茲溫城大法官舍思丁（Schems-din），見其人前來謁見時身著鎖子甲，怪而問之。大法官告以“常穿此甲以防伊斯瑪伊人的匕首”並詳述此班暴徒之惡行。蒙哥聞之大怒，念念不忘，故於1251年大會上將此目標提出。
1256年，旭烈兀率領蒙古鐵騎度過阿姆河，挺進波斯，在伊朗和伊拉克一帶建立了伊兒汗國。他當然不會允許阿薩辛派這樣的恐怖組織在自己國記憶體在，於是提出，只要暗殺派投降，可以保證其成員安全。
當時的暗殺派首領、末代“山中老人”魯鏗丁在這樣的威嚇下屈服了，率眾出降。在他的帶領下，屬於暗殺派的一百多個大小城堡相繼投降。而蒙古人在解除了他們的武裝之後，將所有城堡搗毀，一個不留，而暗殺者的大本營阿拉木圖更是被夷平，堡內財物被劫掠一空。
接著，旭烈兀違背了諾言，下令將阿薩辛派眾人全部殺死，“雖在襁褓者，亦不倖免”。曾威震西域二百年暗殺組織剎那間崩潰了，魯克賴丁·庫沙全族被斬於加茲溫，不留一人。後呼羅珊蒙古大將以徵發民兵為名，將庫希斯坦的伊斯瑪伊教徒全數殺死，其在他處之伊斯瑪伊人亦遭屠殺之命運。但這教派分布甚廣，總部被摧毀後仍在別的地方繼續恐怖活動。
"山中老人"的典故
關於故事所發生的“兩百年前的波斯”——
當時的波斯帝國的薩珊王朝早就已經覆滅，波斯只是個地理概念（兩伊地區），波斯人正被阿拉伯人統治，當政的是阿拉伯帝國的第二代王朝——阿巴斯王朝。
阿拉伯人本身文化落後，在吞併波斯以後，除了宗教（伊斯蘭教）上同化了波斯以外，在文化上基本上被波斯同化。阿拉伯第一王朝倭馬亞朝還算是阿拉伯本民族的王朝，其首都在敘利亞的大馬士革，文化上更接近拜占庭文明。而第二個王朝阿巴斯王朝的興起，根本就是依*了呼羅珊（波斯）人的支持，首都在伊拉克的庫法，因此在習俗和文化上更加接近了波斯，甚至帝國政體、典章禮儀都是波斯式的，這個國家已經變成了阿巴斯王室與舊波斯貴族的聯合政權。
在“山中老人”生活的時代，阿巴斯王朝已經衰落，名存實亡，真正掌權的是突厥的賽爾柱人，因此當時的波斯地區又被稱為賽爾柱王朝。但一切制度還是按照阿巴斯王朝的舊制，阿巴思朝的哈里發還是名義上的宗教首領。
基於以上的原因，古人把阿巴斯帝國的人稱為“波斯人”也不足為奇了。
文中所說的山中老人霍山“……事敗後結黨據山，成為威震天下的一個宗派首領。該派專以殺人為務，名為依斯美良派……”。
這個“依斯美良派”現在一般譯作“伊斯瑪伊派”，是伊斯蘭教眾多派別中的一支，它本身並非“專以殺人為務”，阿巴斯王朝晚期興起於北非的一個極端主義伊斯蘭教派別。
這一派別趁阿巴斯王朝衰落之際，在埃及建立了獨立的法蒂瑪王朝，其奠基人賽義德·伊本·海珊於公元９０９年在突尼西亞被擁戴為哈里法，取號為“伊瑪目歐貝都拉·馬赫迪”。由於他自稱是先知的女兒法瑪蒂的子孫、什葉派第七代伊瑪目——伊斯瑪伊的後代，因此他建立的教派叫“伊斯瑪伊派”，他建立的王朝叫“法瑪蒂王朝”。
以上的一段話中，“哈里發、先知、伊瑪目、什葉派……”，全都是伊斯蘭教名詞，涉及太多內容了。
言歸正傳，真正的由山中老人創立的“暗殺派”實際上是伊斯瑪伊派的一個分支，叫做“阿薩辛派”，又叫“刺客派”或“新伊斯瑪伊派”，產生於十一世紀末。
金庸書中的山中老人名叫“霍山”，而歷史上的山中老人名叫“哈桑·伊本·薩巴”，“霍山”就是“哈桑”的音譯啦～～ 哈桑此人生於伊朗，自稱南阿拉伯希米葉兒王朝後裔，精通算術、幾何、天文，擅長邪術（？），後來跑到埃及，加入了伊斯瑪伊派。但是在法瑪蒂朝中發生了王子爭位事件，導致伊斯瑪伊派分裂。哈桑支持皇長子，結果失敗被逐出埃及，先後逃到敘利亞和伊朗宣傳自己的教義，建立了以暗殺為主要手段的阿薩辛派（邪教？）。
１０９０年，哈桑奪取了伊朗西北的“阿拉木圖”（波斯文“鷹巢”）堡壘，建立了獨立王國。此堡壘位於阿勒布茲山脈中，海拔一萬英尺以上，地勢險峻，阿薩辛派的信徒以此為根據地，擊退了賽爾柱人的多次圍剿，統治了伊朗北部的山區。這一王國歷史上被稱作“阿拉木圖謝赫朝”，其統治者被稱作謝赫，哈桑就是第一任謝赫。
由於哈桑在山中立國，因此被稱為“山中老人”或“山中長老”。他的繼承人和他一樣在山中神秘的生活，因此每一代謝赫都被稱作“山中老人”。
再說說山中老人建立的“暗殺派”。
阿薩辛派“只問目的，不擇手段，把暗殺變成一種藝術”。根據記載，謝赫把一些狂熱的信徒培養成“菲達伊”，意為“奉獻生命的人”，即“敢死隊”，對他們進行精神麻醉和控制，用來執行具體的暗殺任務。
在金庸文中還提到了一個主要人物，就是“尼若牟”。文中謝遜稱他是“霍山”的師兄弟，說他“擅於政事”、後來“青雲得意，做到教王的首相”，最後被霍山派人暗殺，“……首相臨死時口吟峨默詩句，便是這兩句‘來如流水兮逝如風，不知何處來兮何所終’了。
這個人在歷史上也確有其人，他就是創造了阿巴斯帝國賽爾柱王朝的黃金時代的天才波斯籍宰相——尼扎木·穆勒克。尼若牟自然就是這個尼扎木的音譯了。
不過，要說這位宰相是哈桑的師兄弟，可純粹是金庸的杜撰了～～`
據歷史記載，尼扎木有勇有謀，能文能武，集軍政大權與一身，當時的賽爾柱蘇丹馬里克在位的整整二十年中，“除了狩獵外無事可作”。
尼扎木知識淵博，治世有方，寫下了著名的行政學論文《政治論》。他還傳播教育，興建學校，在巴格達建立尼扎木大學。他熱心學術，獎勵科學研究，門下匯集了不少的學者。他還時常領兵作戰，並屢屢獲勝……
然而，就是這樣的傑出人物，卻遭人忌恨，在１０９２年死於暗殺派之手，實在可惜……
順便提一句，小說中提到的“教王”，可能就是賽爾柱蘇丹馬里克。前文說過，阿巴斯王朝衰弱之際，突厥賽爾柱人把持朝政，架空哈里發，成為了實際上的統治者。
在阿拉伯帝國中，政教合一的最高統治者叫“哈里發”，意為“繼承者”，而賽爾柱朝的統治者叫“蘇丹”，意為“權威”，這是哈里發所賜的稱號，只是行政上的統治者。按說“教王”這個詞還是給當時的哈里發比較合適，畢竟那才是正宗的教政合一的領袖（雖然已經是名義上的了），不過作為古人，謝遜分不清楚也屬正常～～好了，又離題了，打住！
另外文中提到的另外兩個人，歷史原型就不那么清楚了。
先是山中老人的師傅“波斯大哲野芒”。我查了查書，同時代的波斯學者中，與此相近的大概就算“伊本·西那”了（“野芒”難道是“伊本”的音譯？阿拉伯名字中有“伊本”的人多的數不清了，只好隨便拉一個了……）。他是阿拉伯著名的哲學家，博覽群書，知識淵博，著作涉及醫學、物理、幾何、天文、邏輯、語言、宗教、藝術……（好像不包括武功，否則真成了阿拉伯的無崖子了～）。他把阿拉伯的科學水平提高到了它的頂點，被尊稱為科學家的“領導長老”。
至於那個“長於文學”的“峨默”，我就更不知道是誰了，因為阿拉伯人喜歡文學和詩歌，著名的詩人層出不窮。當時與此人名字和身世相近的著名詩人大概有三人。
其中，我猜想大概是“艾卜勒·阿拉伊·麥阿里”最有可能。他被譽為“詩人中的哲人和哲人中的詩人”，四歲雙目失明，不願為貴族唱讚歌，因而一生過著貧窮的生活，晚年素食隱居，著有《作繭集》和《饒恕集》，他的詩主要是表現當時政治混亂的悲觀情緒。
另外一人是著名的狂放詩人“艾卜·阿塔西葉”，他獲得哈里發五萬第爾汗（伊斯蘭國家銀幣單位）的年俸，但是仍過著苦行僧的生活。可問題是，他生活在阿巴斯朝的鼎盛時期——哈里發哈代的時代，與山中老人生活的年代不符。
第三位是“歐麥爾·海雅木”，他是伊朗偉大的奴隸詩人，但他的成就主要還是在數學方面——他確立了解三次、四次方程的程式，還發展了解析幾何學。
謝遜的話中還提到了這樣的故事：
“……極西海外有一大國，叫做英格蘭，該國國王愛德華得罪了山中老人，被他遣人行刺，國王身中毒刃，幸得王后捨身救夫，吸去傷口中毒液，國王方得不死。”根據當時的時代來看，英王愛德華指的就是愛德華一世。
先說說愛德華一世其人：他在位期間，英國是歐洲最強大的國家，但是並非不列顛人都尊敬他。蘇格蘭和威爾斯人痛恨他，猶太人也如此。愛德華一世是個美男子，高大英俊，有眾所周知的長腿，外號“長腿愛德華”。（沒錯，電影《勇敢的心》中威廉·華萊士反抗的就是他，而在此前他還於１２７７～１２８２年間征服了威爾斯。）
愛德華一世在位期間發展了以長弓和十字弓為主的弓兵戰術，改進了議會制度，擴建了倫敦塔和威斯敏斯特大教堂，但也犯下了驅逐猶太人和入侵蘇格來、威爾斯的暴行，作為一個皇帝，他既是治國的能手，同時又是個能征善戰的將軍，他的事跡又有一大摞
他的妻子艾琳娜原是西班牙公主，與愛德華感情極深，兩人在利茲堡度過了許多美好時光。後來，她在威爾斯去世後，愛德華在回倫敦的路上每的個驛站都樹了一個十字架，至今倫敦還保留著一部分，稱為“王后十字架”。此後，他沒有再娶。由此，可見他與王后之間的深厚感情。
從愛德華一世的生平來看，他主要是在英倫三島稱雄，基本上不可能招惹到山中老人一派，而且愛德華一世被刺一事也不見於任何正式的紀錄，看來“刺殺英王”云云，應該是金大俠杜撰的故事，或者是某些稗官野史中的軼事了……
暗殺派殺死尼扎木之後，賽爾柱蘇丹派兵圍剿阿拉木圖竟遭到失敗，從此暗殺派更加猖獗。
後來，暗殺派還暗殺了霍姆斯和大馬士革的長官、法蒂瑪王朝的哈里發阿米爾、十字軍的黎波里國王雷蒙二世和耶路撒冷國王康德拉……甚至還兩次試圖暗殺伊斯蘭世界的超級英雄、騎士精神的化身撒拉丁！幸好沒有成功。
阿薩辛派的一系列暗殺行為給伊斯蘭和西方世界都帶來了極大恐怖（本·拉登？），怪不得謝遜會說：“……當十字軍之時，西域提起‘山中老人’霍山之名，無不心驚色變。其時西域各國君王喪生於‘山中老人’手下者不計其數。”
說到這裡，謝遜的一段話中所涉及的歷史人物和事件已基本介紹完畢了
組織的滅亡
當初刺客人員被給予高度評價，致力於宗教事業。據一位傳奇人物，一位被綁架的刺客新成員（通常是最強的，他們可以找到），新人入會開始會被發給毒品。信仰中，他們可以使用大麻，雖然當時鴉片和酒被認為是最良好的。這使他們相信他們已經在生活上接近天堂（Paradise）。有人曾經說，這個"Paradise天堂"，新人感覺是一個鬱鬱蔥蔥的花園洋溢著美女和酒。當他們回到現實後，新刺客被說服。組織告訴他們的新人，如果他要回去的天堂，那么他必須聽從刺客信條，並遵守秩序。他們認為，他們的領導人薩巴赫老爺，有權力打開通往天堂的門。他們遵循他的命令，即使這些命令導致了他們的死亡，死後也可以去到天堂。
可是最不幸的是，蒙古人的入侵令行會被完全摧毀。很多的刺客教義被毀掉。那段日子中，哈薩辛因為抵抗異教徒蒙古。哈薩辛中東總部的城堡遭到蒙古人的屠城。三天之內，幾乎所有包括刺客在內的非有用人士（這裡指工匠）都被殺掉。而之後的日子，凡是抵抗的地區，都被屠平了。而恰恰這些有軍隊抵抗的地區，都存在哈薩辛。試想一下，你很難說服一些激進的穆斯林刺客們，乖乖投降蒙古異教徒吧。哈薩辛首領原以投降蒙古可以活命，結果還是被一鍋端。
