個人簡介
簡介
中國現代伊斯蘭教學者、教育家。
求學
幼年曾讀儒書，並由其父學阿拉伯語。16歲時，到江蘇鎮江和河南投伊斯蘭教經師深造。後擔任上海浙江路清真寺(俗稱外國寺)教長，仍孜孜深研經義，自修阿拉伯語、英語、波斯語和烏爾都語。
朝聖
1913年赴麥加朝覲，翌年回國，與教內同仁共謀籌款、興學大計，發起成立協興公司，經營海外貿易，以贏餘為培養人材之資。1919年出任駐錫蘭(今斯里蘭卡)、埃及經理，以博學多聞而深得外邦穆斯林敬重。
翻譯工作
1924年回上海，與馬剛侯等籌組“中國回教學會”，並發行該會《月刊》，翻譯《古蘭經》，相繼刊出第1～3卷譯文。1928年與達浦生等創辦上海伊斯蘭師範學校，並選派優秀生赴埃及留學。1937年抗日戰爭爆發後，在上海租界籌辦慈善事業。1941年拒絕日寇利誘威脅，化名馬國成，隻身輾轉逃抵重慶，並謝絕國民黨政府聘任，到雲南邊疆穆斯林村莊沙甸，協助其學生馬堅翻譯《古蘭經》，並任教於養正阿拉伯語專科學校高級班。1943年10月25日因病歸真於沙甸，終年56歲。
人物評價
哈德成愛國愛教，畢生獻身於伊斯蘭教文化教育事業，對教義研究較深，對《古蘭經》微言大意，理解尤精。在上海時，對耶穌教會刊印的《回教考略》一書中對伊斯蘭教誣衊不實之詞，一一辨誤，引經據典，義正辭嚴，使作者李佳白理屈詞窮，焚書毀版以謝。他在上海外國寺任教期間，每逢主麻聚禮或爾德會禮宣講“臥爾茲”，面對各國操不同語言的穆斯林，當場交替用漢語、英語、阿拉伯語和烏爾都語宣講，博得稱讚。曾在寺內設《古蘭經》講座，一時中外穆斯林執經求教者絡繹於途。他桃李滿門，所選送到埃及愛資哈爾大學深造的優秀生馬堅等，在學術、教學上均有顯著成就。在學術上，早年參與主持編輯《中國回教學會月刊》、《上海伊斯蘭師範校刊》和普及讀物《回教初步淺說》等。20年代上海《申報》總主筆伍特公等翻譯的文言本《古蘭經》，40年代馬堅翻譯的白話文《古蘭經》，均由他口授指導，為之詮釋。抗日戰爭期間，他赤誠的愛國氣節和行動，憂國憂民的精神，抵制日偽當局威脅利誘、拒絕官位厚祿而清貧自守，傾心於伊斯蘭學術文化研究的高尚情操，深受中國穆斯林的讚佩。 (林 松)
人物生平
家庭
哈德成阿訇是陝西南鄭人，世奉伊斯蘭教，父親名希齡，是一位飽學的伊斯蘭教學者，早年因匪亂遷居上海，被當地回民聘為浙江路清真寺教長，從此就定居上海了。
希齡教長生有三子一女，德成阿訇居長，清光緒十四年(公元1888年)生於上海。阿訇幼即老成凝重，曾入私塾，具有漢文基礎。稍長後，到河南、鎮江等地禮拜寺從師專攻伊斯蘭教義。1910年前後，上海熱心伊斯蘭文化的前輩，如馬晉卿、劉彬如、楊福洲等，為了和海外伊斯蘭教國家交流文化，創辦了協興公司。德成作為該公司的成員曾長期居住在科倫坡，還先後赴埃及、香港、新加坡等地，並去麥加朝覲。與此同時，學習並掌握了阿拉伯、波斯、烏爾都以及英語等多種語言。這樣，德成阿訇不但成為學力深厚的伊斯蘭學者，而且樹立了為伊斯蘭文化教育事業努力終身的決心。1924年，阿訇自海外歸國，其時適值希齡教長歸真，於是德成阿訇即受聘為浙江路清真寺教長。
創建學會
浙江路居上海鬧市中心，除本地或旅居上海的回、維各族教民外，並有各伊斯蘭教國際友人，經常來寺禮拜，故習稱該寺為“外國寺”。阿訇能用各種語言與各國教友交談，於是哈德成阿訇之聲譽大噪。阿訇為了提高宗教教育水平，進行伊斯蘭學術研究、培育伊斯蘭人才，經常與上海伊斯蘭教的知名人士劉彬如、馬剛侯、伍特公、馬晉卿、楊稼山、沙善余等先生結成團體，研究伊斯蘭教學理。以後又得到哈少夫、馬乙棠、金子云等先生的贊助，於1925年6月，創立了上海中國回教學會。這個學會的宗旨，是闡明伊斯蘭教的教義，提倡教育，聯絡中外同教情誼，扶助公益事業。這個學會由於上海的地位，成為本世紀上半期在全國發生極大影響的宗教學術團體，在近代中國伊斯蘭學術史上占有重要的地位。
學會工作
中國回教學會成立後，其實際工作主要有下列各項：1．翻譯《古蘭經》；2．出版《中國回教學會月刊》；3．向外界宣講教義；4．創辦上海伊斯蘭師範學校及敦化國小；5．設立獎學金，選派優秀生赴埃及留學；6．開辦阿拉伯文補習學校等。其中學會月刊由伍特公、沙善余兩先生主編，並按期發表《古蘭經》漢譯本。還發表教義、教史以及全國伊斯蘭動態文章及報導等。這些譯文和文章均以古漢語寫成，其水平之高，在近代伊斯蘭教刊物中堪稱獨步。可惜的是，這個刊物出版約年余後，因人力分散，就停刊了(按：上海伊協可能保存全部刊物)。
主要貢獻
伊斯蘭教初步淺說 哈德成 著主持翻譯《古蘭經》是哈德成阿訇對伊斯蘭文化建樹的主要事業。《古蘭經》是伊斯蘭教最重要的經典，但直至本世紀初期，在我國還沒有完全的譯本，清代劉智(介廉)曾有一些片段的翻譯，馬復初也只譯成五卷。上海中國回教學會成立後，由哈德成、沙善余、伍特公先生主持《古蘭經》的翻譯工作。當時由哈德成阿訇就阿拉伯原文逐段講解，伍特公先生筆錄，進而由沙善余先生參考印度學者穆罕默德·阿里的英譯本校正，逐字逐句，反覆斟酌，寫成初稿，最後再由德成阿訇審定。當時共譯就三卷，陸續發表於學會月刊。這個譯本當時被認為是漢譯《古蘭經》最佳的譯本。直至1939年馬堅由埃及學成歸國，德成阿訇便與馬晉卿、伍特公、沙善余、楊福洲等先生商議完成譯經大業。並承馬晉卿先生
慨然捐贈房產，作為譯經基金，於是德成阿訇親至香港歡迎馬堅到上海參加譯經工作，經過14個月的努力，譯成了15卷。1942年，德成阿訇離開上海，終於到了雲南沙甸，參與校訂馬堅所譯的譯稿，直至逝世。此項譯本，德成阿訇及身之世，未克完成，但為馬堅先生後來譯經，奠定了基礎。
1928年德成阿訇和教中熱心教育的同志，在上海首創了伊斯蘭師範學校，使中國的伊斯蘭教育得到了新的發展。
明代晚期，在我國陝西出現了伊斯蘭經堂教育制度，一直延續到近代，但只著重講授阿拉伯文、波斯文和宗教經典，而忽視中國文字和其他文化知識，這就使從事宗教工作者在知識領域受到局限。時至近代，科學文化飛速發展，而舊式宗教學者抱殘守缺，這就影響了宗教和民族的進步。德成阿訇洞察及此，認為必須造就中阿兼通的宗教人才，才能適應當今社會的要求。這個學校的創立，除仍以宗教的各門傳統經典著作為必修課外，並開設中文、英文、算術、地理、歷史以及理科、體育等課程，這就為造就新式宗教師資打開門徑。德成阿訇創辦伊斯蘭師範學校時，乃請達浦生阿訇為校長，其他教員亦皆飽學之士。歷年所造就的人才，有的在國內供教職，有的送入埃及愛資哈爾大學深造，如已故之馬堅、現在北京第二外國語學院任教授之納忠等，均其翹楚，有裨於伊斯蘭學術者甚大。
1937年“八·一三”上海失守後，該校陷於停辦，後經達浦生阿訇請準國民黨政府教育部，將該校遷往甘肅平涼，改名國立隴東師範學校，又為西北回民地區造就了不少人才。追原溯始，德成阿訇之功不可泯滅。
德成阿訇又是一位愛國主義的學者。1937年日本帝國主義者侵略中國，德成阿訇即領導上海伊斯蘭教胞從事敵後救國工作。“八·一三”事變後，德成阿訇四處奔走，組織人力，成立浙江路回教難民收容所及太倉路清真寺第二難民收容所，努力為難民籌募糧食、被服及生活用品，全活甚眾。
為了補助回民子弟入學，阿訇在浙江路清真寺設立了教育基金專櫃，籌募教育基金，在培養人才方面起了很大作用。
德成阿訇學識淵博，道德修養高尚，以德感人，宣講教義，深入淺出，對回族後輩熱心提攜培養，每有所入，除家用外，悉以濟貧。
晚年生活
日寇進占上海後，素知德成阿訇在少數民族中的崇高地位，威脅利誘，妄圖使阿訇就範為其所用。阿訇乃於1942年3月18日毅然離開上海，經安徽入陝西，探視先塋，爾後赴重慶，最後於1942年12月，飛抵雲南沙甸，願終老於此，並與他的學生馬堅繼續致力《古蘭經》翻譯工作。1943年8月，因積勞成疾，至1943年12月25日上午3時，病逝於箇舊衛生院，享年56歲。
