百科名片
吸血鬼大全一部關於亡靈永生的百科全書
什麼是吸血鬼？現實生活里有沒有吸血鬼？當今的吸血鬼的怎樣存活於人類當中而不被人類發現的？他們在當今城市中的組織如何應對吸血鬼獵人追殺？所有關於吸血鬼的課題，沒有誰能比JoGordonoMeldon的研究更具體、更全面。即便你不是吸血鬼迷，帶著書中某些問題的答案，也足以讓那些真正的吸血鬼迷們瞪大雙眼，沖你豎起大拇指！
基本信息
顯墨出版社的暢銷書《吸血鬼大全》收錄了迄今為止最全面和準確的吸血鬼信息，作者的嚴謹考據態度和客觀的敘事手筆使本書充滿驚奇的同時，散發著科學和智慧的光芒。《吸血鬼大全》給出了大量事實報導和上百幅的圖片，以及豐富的傳說，閱完此書，你甚至不得不開始留意你身邊那些充滿魅力的人。這絕對是一部嚴謹而神奇的作品！
作者介紹
約翰·高登·梅爾敦是美國的宗教學者、美國宗教研究會會長、聖巴巴拉加州大學宗教學系和新宗教領域的研究專家。他研究的領域包括宗教傳統、新興宗教、神秘學、超心理學、吸血鬼和新紀元運動。 作為作家，梅爾頓撰寫了至少25本書籍，包括美國宗教與新興宗教運動的百科全書、手冊和年鑑。梅爾頓也是反邪教運動組織的主要批評者之一，對《大英百科全書》的貢獻巨大。
作品評價
“這是一本最全面的吸血鬼綜合集，其包含的內容從非洲吸血鬼到閻羅王再到死神。”
——芝加哥論壇報
“一本極好的參考。這本流行和學術相混合的名著廣受推薦。”
——美國《選擇》雜誌
“你曾經想知道或需要知道關於吸血鬼的任何內容都可以在這本有900頁的書中找到。僅將這些內容抄寫出來就似一項無法達成的任務，但作者卻完成的十分不錯。我極力推薦這本。”
——《恐怖經典書評》雜誌
“對研究吸血鬼或對吸血鬼感興趣的人來說，這是一本令人印象深刻的寶典。”
——美國《民俗傳說》雜誌
目錄
引言
吸血鬼文化歷史概要
什麼是吸血鬼？
致謝
A
阿尼克城堡的吸血鬼 / 阿薩邁吸血鬼家族 /愛爾蘭的吸血鬼 /澳大利亞的吸血鬼
B
保加利亞的吸血鬼 / 半吸血鬼的性慾旺盛 / 博拉庫拉的故事 /波羅的海國家的吸血鬼 / 卟啉症 /布魯赫族吸血鬼
C
穿刺王弗拉德
D
德古拉/ 德古拉 97：百年慶典 / 德古拉：或不死者 /德古拉城堡/ 德古拉協會 / 德古拉戲劇 / 《德古拉伯爵》影迷俱樂部 /德國的吸血鬼 /德黑蘭吸血鬼 / 電視裡的吸血鬼 / 動物與吸血鬼
E
俄羅斯的吸血鬼
F
法國的吸血鬼 / 梵卓吸血鬼族 / 防範吸血鬼的方法 /菲律賓的吸血鬼 /菲利普的吸血鬼 / 非洲吸血鬼 / 非裔美國吸血鬼/ 風暴惡魔莉莉絲/ 服務於吸血鬼的卡瑪利拉
G
岡格羅吸血鬼家族 / 哥德式與吸血鬼 / 古巴比倫和亞述的吸血鬼 /古羅馬的吸血鬼 / 棺材與吸血鬼 / 關於吸血鬼存在論的解釋
H
漢諾瓦的吸血鬼 / 會飛的吸血鬼 / 會巫術的人 / 毀滅吸血鬼的斷頭術/ 混沌! 漫畫
J
加勒比的吸血鬼 / 基督教與吸血鬼 / 棘秘魑吸血鬼氏族 / 吉卜賽人與吸血鬼 / 機器吸血鬼
K
卡帕多細亞血族/ 科幻小說與吸血鬼 /柯林斯一家的恐怖故事 /寇蒂斯的吸血鬼
L
賴斯的吸血鬼 /萊斯特吸血鬼迷俱樂部 / 狼人和吸血鬼 / 勒森巴吸血鬼部族 / 雷伏諾吸血鬼族 / 靈魂的吸血鬼化 / 盧高西的吸血鬼電影 /倫敦吸血鬼 /羅馬尼亞的吸血鬼
M
馬來西亞的吸血鬼 / 邁卡維吸血鬼家族 /緬甸的吸血鬼 / 美國的吸血鬼愛好者 /美洲的吸血鬼 /明星卡片上的吸血鬼 /墨西哥的吸血鬼
N
南美洲的吸血鬼 /南斯拉夫的吸血鬼 / 女吸血鬼 / 女同性戀吸血鬼 / 女巫的膏藥
P
貧血症與吸血鬼
Q
喬凡尼吸血鬼家族 / 青少年文學中的吸血鬼
R
日本的吸血鬼
S
塞特提特吸血鬼家族 / 殺死吸血鬼 / 山楂能防止吸血鬼侵入 / 神秘魔法師福瓊/ 神秘的魔法師福瓊 /聖·喬治日 / 18世紀最著名的事件 / 史上第一個吸血鬼 / 史上“真實”的女吸血鬼 / 詩歌中的吸血鬼 /十字架與吸血鬼/ 斯拉夫民族的吸血鬼 /斯托克的吸血鬼 / 水與吸血鬼 /斯堪的納維亞的吸血鬼
T
泰國的吸血鬼 / 太空吸血鬼 / 同性戀和吸血鬼 / 妥芮朵吸血鬼氏族 / 通靈術 / 凸出的獠牙
W
巫魔會 / 巫婆布魯哈 / 巫術與吸血鬼 / 午夜後的倫敦 /午夜之子
X
希臘吸血鬼 / 希里爾對吸血鬼的理解 / 戲劇版的德古拉 / 吸血鬼魯斯凡 / 吸血鬼瓦尼 / 吸血蝙蝠 / 吸血鬼 / 吸血鬼超人的體力 / 吸血鬼的故鄉 / 吸血鬼的名字 / 吸血鬼的起源 / 吸血鬼的容貌 / 吸血鬼的受害者 / 吸血鬼的特徵 / 吸血鬼的夜視能力 / 吸血鬼的幽默 / 吸血鬼的原土壤 / 吸血鬼的指甲 / 吸血鬼都會使用催眠術 / 吸血鬼犯罪/ 吸血鬼加塞/ 吸血鬼可以變成薄霧 / 吸血鬼可以變成塵埃 / 吸血鬼可以變成動物 / 吸血鬼卡蜜拉 / 吸血鬼狂熱派 / 吸血鬼拉克魯瓦/ 吸血鬼獵人 /吸血鬼獵人巴菲/ 吸血鬼能影響天氣 / 吸血鬼怕火 / 吸血鬼強姦犯 / 吸血鬼商品 / 吸血鬼神殿 / 吸血鬼氏族中的諾斯菲拉圖 / 吸血鬼書目 / 吸血鬼兄弟會/ 吸血鬼邪教 /吸血鬼新娘/ 吸血鬼休眠 / 吸血鬼專家卡爾梅特/ 吸血鬼研究協會 / 吸血鬼研究中心 / 吸血鬼音樂 / 吸血鬼遊戲 / 吸血鬼與性 / 吸血鬼與血液 / 吸血鬼在鏡中不會有投影 / 吸血鬼在西藏/ 吸血鬼在匈牙利/ 吸血鬼族群 / 吸血鬼最怕大蒜 / 吸血姬美夕 / 血族：初次擁咬 / 心理學視角的吸血鬼神話
Y
亞美尼亞的吸血鬼 / 閻羅王 / 陽光對吸血鬼的影響 / 夜訪吸血鬼 / 1973年的德古拉 / 1979年的德古拉 /義大利的吸血鬼 / 異類吸血鬼 /印度的吸血鬼 /英國的吸血鬼 / 英國吸血鬼愛好者 / 用以對付吸血鬼的“種子” / 用楔子殺死吸血鬼 / 與魔鬼達成契約的老婦人/ 與吸血鬼關係密切的夢淫妖 / 月亮能使吸血鬼復活
Z
中國的吸血鬼 / 子彈射入棺材 / 自殺與吸血鬼 /爪哇的吸血鬼 / 著名的吸血鬼研究者吸血鬼編年史
書摘
內容摘要
巫術與吸血鬼
自古以來，在歐洲，巫術和吸血鬼的歷史就一直交織在一起。許多吸血鬼在異教多神論里是作為惡魔首次亮相的，包括希臘拉彌亞和巴比倫的惡魔（亞述神話）。當基督教興起後，異教就受到排斥，異教徒的信仰也遭到強烈譴責。基督教徒認為異教神是虛幻的，不存在的。一座教堂記錄了保羅在阿瑞奧帕戈斯遇到希臘哲學家的情景，他接受了《聖經·使徒行》裡面的說法，相信一神論而不是多神論。
異教教會破除了一些概念爭議，並認為魔法和巫術都屬於正常行為。當異教徒被掃地出門的時候，巫婆和巫師也從新興的城市被放逐到了農村，因為教堂認為這才是他們所需要的。
魔力對異教的發展起著很關鍵的作用。通過召喚超自然的實體或者使用超自然的力量，魔力就能發生改變，人們對這一說法深信不疑。不只是普通人，就連宗教首領也認為，奇妙聖靈或神通的超自然力量可以改變命運。作為異教的主要散布者，巫婆有能力創造普通人不能夠創造的神奇命運，其中也包括製造在異教時期被認為是邪惡的東西。人們有必要記住，異教存在的意義，就是用來解釋邪惡力量以及人類生活中存在的不公平現象。
由於異教制度被醜化，人們便開始認為一切邪惡的東西都與巫婆有關。所以，在古羅馬出現了“斯卓加”。斯卓加也叫巫婆，最初被稱為 “斯卓克斯”。它是在夜裡翱翔的惡魔，它迫害兒童，甚至為吸吮鮮血而殺掉兒童。一段時期以來，人們認為斯卓克斯就是能夠變成各種形狀的動物（包括貓頭鷹、烏鴉）的魔鬼。之後，斯卓克斯在中世紀的義大利和羅馬尼亞分別用“斯卓加”和“思卓高”來表示。
在整個11世紀，基督教會一直都認為異教和巫術是不真實的。十世紀的檔案《教士埃皮斯科皮》對此作出了陳述。該檔案認為異教徒就是惡魔，也強調了惡魔的工作就是將女神黛安娜的追隨者引入異教虛構的世界。巫術是一種幻想。所以，“除了那個能夠創造所有東西的人外，任何相信所有東西都是可以創造出來，或者任何生物都可以變得更好或更壞，甚至變成其他物種或相似物的人，無疑是一個異教徒”（《拉塞爾》）。
教堂對吸血鬼也持有類似觀點。在早期文化中，教堂就注意到了吸血鬼的信念，並且認為關於吸血鬼的一切都是不真實的。有兩部法律檔案（一部東方的，一部西方的）對這一觀點進行了解釋。其中，東方的這部法律檔案是一本權威的法律手冊，在整箇中世紀，東部地區的人民都必須遵守該手冊。該法律檔案的主要內容如下：
一個死人是不可能變成吸血鬼的，除非對其施與了惡魔的力量。惡魔希望通過嘲笑和欺騙一些人把上帝惹怒，並製造出許多離奇的事情。所以，他會經常在晚上投出一束光，人們就開始想像那些以前認識的死去的人重新出現了，並和他們說話。人們在夢裡也能看到一些非常奇怪的景象。比如，有時候人們會看到死者走在路上，甚至在高速公路上走來走去，或者站著不動，更驚奇的是，他甚至說，他要襲殺人們。
……
突然，整個村莊一片騷動，他們急匆匆地向墳墓跑去，挖掘出死者的屍體——一個死了很久的人，但卻有血有肉。他們點燃了一大堆乾柴，並把屍體放在火上面燒毀。（《薩瑪斯》）
巫婆的妖魔化 15世紀，羅馬天主教會組建了一個龐大的機構用以傳播基督信仰。但該機構更多的是被當成宗教裁判所，用來解決異端問題和審判情節較輕的叛教。異端是嚴重偏離教會正統神學的教徒。叛教者則是放棄了該教會信仰而有了新的信仰的成員。宗教裁判所只裁判異教和叛教，它沒有權力制裁那些本來不是基督教徒而選擇了其他信仰的成員。
到了15世紀80年代，宗教裁判所在有限的時間和空間裡做了大量的工作。1484年，英諾森特八世發布了一條法令，該法令起到了重新定義巫術的作用。巫術已不再是虛構的古老的信仰，它已經變成了對撒旦的崇拜，屬於叛教。在法令生效的那一刻，教父海因里希·克拉默和雅各布·施普倫格一起編著了《女巫之錘》。該書成為了檢察官評判並且懲治巫術實施者的依據。這本書的引言部分成為了教皇詔書。
在16世紀中期，擺在羅馬教堂面前的是吸血鬼的問題。希臘的羅馬天主教徒遇到瑞克拉克斯時，就出現了所謂的“吸血鬼問題”。皈依了羅馬天主教的希臘人利奧·奧拉提斯和法國牧師弗朗索瓦·理察，共同開始了對吸血鬼現象的深入思考。奧拉提斯的作品是1645年出版的，理察的作品則是在12年後才出版。
奧拉提斯和理察的作品在融合吸血鬼和巫術方面起了重要作用，他們也認為吸血鬼歸屬於撒旦。吸血鬼是真實存在的，他不僅被惡魔授予創造奇蹟的能力，而且還能夠使死人復活。理察把吸血鬼與在《馬勒夫卡拉姆》里提到的巫術聯繫起來。克拉默和施普倫格認為，巫術的實施必須包括三個條件：惡魔、巫婆、上帝的允許。同樣，如果吸血鬼出現，也必須滿足三個條件：惡魔、死屍、上帝的允許。理察認為，惡魔可以恢復人的體力，而吸血鬼絕不單純是惡魔。
奧拉提斯和理察還帶動其他人關注吸血鬼，但吸血鬼並沒有引起教會的過多重視。另一部巨著是菲利浦·羅爾在1679年出版的作品。人們認為吸血鬼是真實存在的，雖然他們起初並不相信皇室家庭成員的屍體被毀壞是吸血鬼所為。人們對吸血鬼的懷疑態度持續了幾十年，直到18世紀50年代，天主教會才反對挖掘可能是吸血鬼的屍體。
中世紀的人們認為，吸血鬼等同於巫婆，進而認為吸血鬼和巫婆都歸屬於撒旦。他們重新定義了吸血鬼，認為吸血鬼是可以通過宗教武器整治的惡魔。所以，吸血鬼和聖物是對立的，會受到十字架、聖體晶片以及聖水等聖物的影響。
人們可以看到俄羅斯東正教的吸血鬼被妖魔化的過程。在俄羅斯，巫婆和吸血鬼被認為屬於同一類事物，並且用一個異教的詞“伊萊提克”來指代。巫婆死後會變成吸血鬼。吸血鬼和巫婆是經歷了一段過程才被並為同類的。伊萊提克這個術語原意是指“違反教條，包括那些不相信上帝的，以及與惡魔，特別是與邪惡魔法有聯繫的人”，這個詞現在被擴展了。異教、巫術和吸血鬼均被認為是誣衊教派，並使教派變得邪惡的黑暗力量，於是伊萊提克又有了誣衊的含義。
現代世俗化 18世紀中期，奧地利通過了一條法律（該法律禁止焚燒或在可能是吸血鬼的死者身體裡刺入木樁），這一法律的執行標誌著奧地利西部廣泛信奉吸血鬼的時期結束。儘管19世紀的唯心論者和通神論者認為心理吸血鬼現象是存在的；但是直到19世紀末，人們也沒有證明身體吸血鬼是否真的存在。吸血鬼存在於心靈深處，它是浪漫主義詩人和小說家探索的對象，也是使工人階級衰弱的政治力量，是負面的心理衝動。
到20世紀，人們認為吸血鬼和巫術一樣是真實存在的，而不再僅僅是邪惡事物的代名詞。在20世紀末，已有很多人開始信奉吸血鬼和巫術。他們的信奉並不受當時的文化氛圍（認為並不存在魔力和吸血鬼）的影響。這就使得新興的威卡教登上了宗教舞台。吸血鬼又一次成為人們表達世界觀的工具。
午夜後的倫敦
《午夜後的倫敦》（1927年）是第一部經常被翻拍的美國吸血鬼電影，實際上，在《午夜後的倫敦》之前，美國至少還上映過另外兩部吸血鬼電影：《吸血鬼》（1913年）和《鄉村吸血鬼》（1916年）。然而，這些早期的電影都很簡短，僅有15分鐘的播放時間，主要在遊樂場播放。雖市場反應冷淡，但這些並未影響到觀眾後來對美國吸血鬼主題的電影《午夜後的倫敦》的期望。
《午夜後的倫敦》創作於導演托德·布朗寧和演員小龍·喬尼合作的黃金時期，他們第一次合作是在1921年的驚悚片《法律之外》中，再次合作是在1925年的《邪惡3》中，這兩次合作都由米高梅影片公司（MGM）促成。然後，喬尼回到了環球影業公司拍攝了他最值得紀念的作品《歌劇魅影》（1925年）。1927年，喬尼和布朗寧在米高梅影片公司的電影《午夜後的倫敦》中最後一次合作，這部影片在英國以《催眠師》的片名發行。
影片中的故事開始於五年前發生過一起死亡事件的鬼屋。倫敦警察廳的監察員伯克（喬尼飾）確信這一死亡事件並不是因為意外或者自殺，而是謀殺。他認為兩名犯罪嫌疑人一個是死者的朋友，另一個則是死者的侄子。苦於沒有證據，伯克布下一個局，準備讓罪犯自投羅網，他向兩名嫌犯解釋這場謀殺是吸血鬼所為。然後伯克假扮為吸血鬼，為了這個形象他精心裝扮，成功地騙過眾人，化身成為吸血鬼。他採取了一系列措施迫使犯罪團伙乖乖就範，坦白了他們的罪行，最後時刻喬尼亮出了自己監察員的身份，成功破案。
雖然關於吸血鬼傳說的主要元素都包含在了這部電影之中，但影片中的吸血鬼只是化裝的，並沒有真正存在。這部融合了恐怖和神話兩個元素的電影，是喬尼生命中最後一部完整拍攝的電影作品，也是轉向有聲電影前的最後一部無聲恐怖電影。1935年，布朗寧將《午夜後的倫敦》翻拍成有聲電影，並更名為《吸血鬼標記》，然而喬尼在此時去世。於是，在《吸血鬼標記》中，原本由喬尼扮演的角色部分由貝拉·盧高西（飾演吸血鬼）和萊昂內爾·阿特威爾（飾演監察員）分別飾演。
《午夜後的倫敦》的發行版已經遺失了很多年。儘管影片《午夜後的倫敦》的畫面拍攝效果不佳，但是這部電影作為喬尼系列影片仍帶有幾分神秘色彩。通過劇照可以看出，喬尼比較適合怪異和奇異風格的裝扮，而影評家們仍然沒有找到一種合適的說法來評價布朗寧作為電影導演的管理能力。最近，關於《午夜後的倫敦》的發行版被找到，且在不久的將來可能被再次利用。
午夜之子
截至1983年底，那些在20世紀70年代流行的一系列漫畫《吸血鬼之墓》中存活下來的吸血鬼的滅亡方式是通過一種神奇的，被神秘學者“奇異博士”史蒂芬稱為“蒙特斯公式”的手術。在這個手術之後，漢尼拔·金（《吸血鬼之墓》曾經推出的一個吸血鬼角色）恢復到了正常的生活。接下去的六年，在《驚奇漫畫》的書中幾乎沒有吸血鬼角色出現。
到了20世紀80年代末期，恐怖主題（尤其是吸血鬼主題的漫畫）已經明顯地擁有了一個龐大且不斷擴大的讀者群。作為最大的漫畫書出版公司，驚奇公司為了滿足公眾的需求，在1989年11月重新推出了吸血鬼題材的漫畫。當時，莫比阿斯這個角色突然出現在了一個相對比較新的系列漫畫《奇異博士：最高巫師》中。發行四期之後，在第14期（1992年2月），驚奇公司宣布吸血鬼角色重返驚奇世界，他們的重返可能是由於“蒙特斯公式”力量的衰減導致的。同時，漢尼拔·金又變成了吸血鬼。
1992年，當驚奇公司開拓了這個最初因超級英雄而聲名鵲起的驚奇宇宙新領域時，《蒙特斯公式》的發行效果變得非常明顯。驚奇公司將舊漫畫的一部分匯集在一起，加入一些全新的情節，彙編成了《午夜之子》。《午夜之子》的靈感是從1976年2月出版的《驚奇女主角》（第二十八期）中得來。在《驚奇女主角》中，莫比阿斯和惡靈騎士還有“沼澤軟泥”及夜間狼人一起加入了怪獸軍團。
《午夜之子》中包含的以前的英雄們有幽靈騎士、約翰·布雷茲和黑暗堡（後來增加的還有維基·蒙泰西、山姆·布坎南、路易斯·黑斯廷斯和巫師莫德雷德）。莫比阿斯復甦以後，又有了自己的新系列。而吸血鬼獵人刀鋒、弗蘭克·德雷克和漢尼拔·金，這三位來自20世紀70年代的《吸血鬼之墓》系列中的吸血鬼戰士還出現在一個名為《夜語者》的新故事中。《夜語者》描繪的故事發生於當代波士頓的一個偵探社。《午夜之子》的故事背景為現實世界的邊緣，最邪惡的神秘力量和超自然生物長期在那裡威脅著人們。
1992年秋天，《午夜之子》以“六部曲”的結構形式出版，六部分分別採用了不同的標題：《幽靈騎士》、《復仇之魂》、《莫比阿斯》、《黑暗堡》、《夜語者》和《鬼面騎士》。這些標題中的主要角色包括九人，他們共同保護世界，以免現實世界在超自然邪惡世界的壓力下崩潰。最初的故事是九人與莉莉絲之間的戰鬥，後者是邪惡女王及魔鬼的母親，一個以古代閃米特人為基礎塑造的惡魔（不能把她與之前出現在“驚奇”吸血鬼漫畫書里的德古拉的女兒莉莉絲混淆）。當“午夜之子”與被莉莉絲召集在一起的惡魔展開戰鬥時，他們發生了對自己同伴的質疑。他們特別質疑莫比阿斯和漢尼拔·金存在的合理性，因為他們是與那些來自邪惡世界的生物沒有太大區別的吸血鬼。除了進攻的時候，他們都無法相處，這使得《午夜之子》在發行的第一年裡有很多既獨立又關聯的故事。
《午夜之子》的良好反響很快便引起了眾人注目，於是1993年4月，驚奇公司增加了第七個部分《無限的午夜之子》。在那之後，一個新的系列又重印了莫比阿斯以前的故事，取名《莫比阿斯的重訪》。1993年10月，為了推廣《午夜之子》，驚奇公司用統一的版本推出了一部17集的故事《黑暗之圍》，故事的第一集在《夜語者》第十四期中面世。除卻那些在“黑暗之圍”中被殺害的，倖存下來的午夜之子們組成了一支更加團結的隊伍。《黑暗之圍》被放在帶有它自己匕首標誌的雜誌上專門刊載。故事講述了在舊的富有人性的超級英雄和惡魔組成的驚奇宇宙的邊緣，一個牢固的超自然王國被建立。在這個獨立的超自然驚奇王國里，超級英雄們意識到了自己與超級惡魔打交道時將出現的問題。
作為推廣新版本活動的一部分，驚奇公司發行了一枚《午夜之子》的匕首標誌徽章和一本《惡靈騎士與午夜之子》雜誌。“黑暗之圍”結束之後，《夜語者》很快就被停刊了。漢尼拔·金和弗蘭克·德雷克在最後一期的故事中犧牲了。刀鋒倖存了下來，在他自己的新故事《吸血鬼獵人：刀鋒》中繼續戰鬥，《吸血鬼獵人：刀鋒》到1995年共發行了十期。在很短的一段時期，因為驚奇公司在20世紀90年代進行了一次重大的資產重組，所有的《午夜之子》故事都被停刊了。
幾年後沒有任何以吸血鬼角色為主角的故事發行，直至1997年，《刀鋒》漫畫面世，帶來了這個題材的復興及1998年韋斯利·斯奈普斯主演的電影《刀鋒》的面世。同樣在1998年，在一個新的故事中，漢尼拔·金從死亡之地被帶了回來，馬爾夫·沃夫曼也復活了，這個故事是連載系列《神秘之旅》（一個選集系列）中的一部分，在這個系列裡，漢尼拔·金是紐約城的一名私家偵探。
………………
