吳道行

吳道行（1560—1644），明末學者，字見可，號嶁山，湖南善化（今湖南望城）人，宋儒吳獵之後。早年師從嶽麓書院的張元忭，教授於長沙惜陰書院，人稱“嶁山先生”，晚年成為嶽麓書院最後一任山長，以“朱熹張栻為宗”，治學嚴謹，與高世泰為至交，王夫之曾師從之。1644年（崇禎十七年），明朝滅亡，吳道行不食而卒。葬於嶽麓山飛來石側。著有《易說》、《嶁山集》、《嶁山堂集抄略》、《讀史闕疑》等。

吳道行，字見可，號嶁山，善化人，是張栻高足、南宋學者吳獵之後。吳道行因歷鄉試不果，終未走上仕途，一生以講學授徒為業。他從小就對嶽麓書院有傾慕之情，“方七歲，聞長老談嶽麓先賢講學，便肅然傾聽，指示古來忠義大節，輒色喜”，為先賢之忠義大節所感動。1582年（萬曆十年），張元忭講學嶽麓書院，已逾“而立”之年的吳道行，從游就學其門下，與之“大暢良知孝弟之旨，一時遂相引重”，深得張元忭的讚賞。其時，被張居正禁廢的長沙惜陰書院恢復，吳道行被聘為山長，人稱“嶁山先生”。1633年（崇禎六年），他任嶽麓書院山長，長達10年，臨終前2年（1642年，明朝覆亡前2年）仍講學其間。吳道行作為明代嶽麓書院最後一任山長，致力於殷勤講貫朱張之學，力糾王學空疏流弊，使明末長沙嶽麓書院與無錫東林書院成遙相呼應之勢。《善化縣誌》稱他“留心經史，百家諸子，兵餉軍政之屬，部決利弊，悉見施行”，可見其學注重務實。在學術上，他反對王學末流的荒誕，“篤倫敦義，講學窮理”，“自余著述，藏之家乘，揚之國華”。吳道行的思想與提倡治國平天下為“有用之學”，與極力維護理學正宗的東林學派十分接近。東林學派傳人無錫高世泰稱讚吳道行“道以朱張為宗，與文端（顧憲成)、忠寬揆（高攀龍）固一也，可不謂衡湘之賢哲哉”，肯定他與顧憲成、高攀龍思想的共同之處，以及他們對延傳“道南正脈”的貢獻。1641年（崇禎十四年）高世泰任湖廣按察使僉事提督學政，次年來嶽麓講學，並協助修葺書院。吳道行與高世泰成為至交好友，二人共同為恢復理學正宗，培養湖湘弟子而竭心盡力。他們的最大功績是培養出了像王夫之這樣的一代賢才。王夫之在吳道行任山長、高世泰來院講學期間開入嶽麓書院肄業，成為明代嶽麓書院最傑出的學生，後來成為與顧炎武、黃宗羲齊名的大思想家。
1644年4月（崇禎十七年三月），明王朝覆亡。吳道行“鬱郁不自得，一日趨吉藩故邸，望闕痛哭展拜，輿歸（嶽麓）山中，不食而卒”，以身殉國殉君，表現了“衡湘賢哲”的清白與高潔。死前他留下遺言：“驚聞北事，主亡臣辱，痛之如何！予以諸生，食恩累代，獨非草莽之臣哉！……筆擱而輿至，將以吉日成遄歸，集兒女羅拜，從此從先帝於地下矣！”他面對李自成攻占北京、崇禎皇帝自縊煤山和清兵入關、長驅中原的“北事”，作為受明朝之皇恩的諸生，既痛恨傾覆明王朝的農民軍，又不堪忍受滿族入侵的殘酷現實，只得以死明志，最終實現了他的老師張元忭所教誨的“愛國忠君仗到誠，休將一念壞平生，勿欺請繹宣尼訓，留取丹心答聖明”的人生理想。
吳道行死後，就葬於嶽麓山雲麓宮絕食地，長沙知府堵允錫特撰《吳嶁山墓碑》。根據史載，吳道行之墓位於飛來石右側山墈上，其原配夫人石氏與其同穴而葬，墓區簡約。2012年3月在雲麓宮下發現了吳道行墓，在雲麓宮飛來石南側約100米的茂密樹叢中，一塊飽經風雨侵蝕的簡約石墓碑立在其中，“明崇禎”、“吳嶁山墓”、“石氏”等石刻字樣仍隱約可見。