內容簡介
可視的文化
當形容因看到美好的景物而心情舒暢愉快時，不難想到一個詞：“賞心悅目”。我始終納悶，為什麼是“賞心悅目”而不是“悅目賞心”呢？從感受順序上說，應該是先有“悅目”方能“賞心”，不知當初造這個詞時是出於何種考慮。經由人的感知通道到達大腦心靈，人類接觸外界現實主要憑藉五大感受器官，人與人接觸交往也主要藉助五官。在五官感覺中，觸覺、嗅覺和味覺更多行使著生理性的功能，而視覺和聽覺則是感知、傳受信息和意義的主要感知通道，發揮著人認識世界、認識自己的社會和文化功能。“耳聽為虛，眼見為實”的功效差異和感知經驗，似乎使得視覺又勝出一籌，成為五官中的佼佼者，歷來飽受讚譽和溢美。這也就難怪古往今來有關“視覺推崇”、“視覺中心”之類的聲音此起彼優，對於視覺文化的研究成為當代人文學科研究的一個熱點。不僅要認識研究“悅目賞心”的，而且也要認識研究非“悅目賞心”的，認識研究如何通過高貴的視覺對現實世界和人類自身實現表征、傳播和接受的。從信息的傳遞、意義的呈現到歷史的記述、文化的傳承，視覺表達、視覺感知和視覺思維具有怎樣的效用？如果說人對於外界現實的觀照主要是一種主體注目客體的單向式的“看”，那么人與人之間的彼此注視則是一種雙向互動的“看”與“被看”，二者的位置是可以變動轉換的，由此所形成的不同視覺關係生成不同而多樣的視覺效應，視覺文化因此而撲朔迷離、引人入勝。這算得是著書立說的理由之一。
圖書目錄
開頭的話
一、表征
二、視覺
三、影像
一、感性形態與理性形態：文本模式
二、文化不僅可記憶而且是可視的
一、影像記錄
二、影像傳播
三、影像消費
四、影像暴力
五、影像交往
一、影像與種族
二、影像與性別
主要參考文獻
後記
