反山墓地平面圖墓主人身份推測
反山墓地主人生前的社會等級由以下幾項事實決定：
1，瓶窯古城面積巨大，為292萬平方米，比黃河流域最大的古城——陶寺大城面積（280萬平方米）更大。而陶寺大城（建城時間比瓶窯古城要晚幾百年）的主人很可能是堯舜禹。考慮到良渚古城年代下限在2300 BC，已屬禮制產生的時代，那么其主人的身份至少應與堯舜禹相當。無論如何，部族酋長一類的人物，即使其野心堪比秦始皇，也不可能造出如此巨大的城池來，畢竟酋長能調動的物質資源和人力資源是非常有限的。
2，莫角山土台體量巨大，據已故著名考古學家俞偉超先生判斷，這是當時世界上最大的土台。我們無法想像酋長一類的人物一不小心就創造了世界紀錄，這需要硬實力。只有地位與堯舜禹相當的人才能有此實力。
3，“反山”系人工堆築的土墩，海拔約10米，面積約3000平方米，相對高度約6米，用工量巨大；靠近超巨型禮儀中心——莫角山土台（相距後者不足百米）。
4，墓地出土的玉器品種之多，玉質之好，用玉量之大，是迄今為止全國同類發現之最。尤其是12號大墓出土的“琮王”、“鉞王”，均為國寶。
反山墓地的年代測定
反山墓地發掘未能得到足夠數量的有機文物，故而無法直接用碳十四法測定墓地年代。但反山墓地的布局及隨葬品組合卻反映出天文特徵，可以利用天文回推技術確定其年代。
首先我們回憶《周本紀》記載的武王伐紂情景：其一，武王左手秉黃鉞。反山墓地各墓坑中，凡出土玉鉞者，鉞的位置都在左臂處，與武王秉鉞方式相同。其二，武王之師向東伐紂時的行軍順序是：東起第一軍是前軍，由姬旦代太子姬發統率；第二軍是中軍，文王木主即在中軍，由太子姬發代理統率；第三軍是後軍，由文王庶子邵公統率。這個行軍順序與二十八宿心宿三星佇列順序相同。心三星東起第一星稱太子（又稱心前星、心宿一），第二星稱天王（又稱心中星、心宿二），第三星稱庶子（又稱心後星、心宿三）。武王行軍佇列也與“北極五星”佇列相同。“北極五星”也是一字蛇形佇列：東起第一星是太子（又名北極一），第二星是帝（又名北極二），第三星是庶子（又名北極三）。其三，武王殺紂一幕中，殺紂行刑隊由三軍將帥組成：周公秉黃鉞在前，武王持輕呂劍居中，邵公秉玄鉞在後，三巨頭排成一隊，向商紂和妲己屍體走去，依次行刑。
以上我們經由“鉞”作媒介，首先建立起了周武王秉鉞與反山墓地秉鉞者之間的文化聯繫；接著，我們經由“天人合一”觀念，建立起了武王伐紂之師與心宿三星和北極五星的文化聯繫。
以下我們來看心宿三星和北極五星與反山墓地的文化聯繫。
反山墓地一共出土了五把玉鉞，它們分別位於M12、M14、M17、M16和M20。其中M12、M14和M20齣土的玉鉞是“豪華型”（鉞柄上下各有端飾），這表示此三墓的墓主等級最高，他們生前一定是“三巨頭”。M12、M14和M20恰巧排列成蛇形佇列：M14是東起第一墓，M12位置居中，M20位置最靠後，在西北。這樣，對比星名後我們就認出來了：M14是太子墓，M12是帝王墓，M20是庶子墓。反山墓地發現的“鉞王”和“琮王”正是出土於M12，這兩件規格特殊的文物很符合地位最高者的身份，與我們根據星名推定的身份相符。因此，從相關墓葬的排列順序和隨葬品品種、等級來看，反山墓地與北極五星確實存在文化聯繫。
反山墓地的發掘者依靠出土陶器的器形類比方法並參考既有的相似陶器的碳十四年代數據，把反山墓地的年代粗略推測為2800 BC。現在，我們根據M12、M14和M20三墓的排列隊形與“北極五星”前三星（太子-帝-庶子）的排列隊形相同這一點，就可以把“北極五星”定義和命名的年代當作M12、M14和M20三墓的形成年代。“北極五星”定義和命名的年代上限是2572 BC（這在天文學上可以用計算歲差的辦法得到，見本百科詞條“北極五星”）。我們注意到2800 BC和2572 BC這兩個數據的差距是228年，這個差值正好落在碳十四測年法誤差範圍之內。眾所周知，碳十四測年法誤差較大，天文測年法結果很精確。
因此，我們的結論是：反山墓地形成的準確年代在2572 BC前後。
推論：瓶窯古城和莫角山土台的啟用年代也在2572 BC前後。
注意：
反山墓地和木五星（參見本百科詞條“木五星”）還存在文化聯繫，這種文化聯繫體現在以下三方面：
1，反山墓地隨葬玉鉞的M12、M14、M17、M16和M20這五墓實際上還對應木五星佇列，即M12對應木星，M14、M17、M16和M20對應木衛一、木衛二、木衛三和木衛四。兩者不僅數量對應，隊形也相似，前進方向也相同（都向東）。
2，反山墓地所在地——吳越地區——的分野星南斗、牽牛在古代天文學中是木星巡天之旅的啟程地和歸宿地。《說文》段玉裁注指明了木星（歲星）和“越”的文化聯繫：“歲越疊韻”。
3，反山墓地隨葬玉鉞的M12、M14、M17、M16和M20這五墓排列成蛇形隊伍，組成了我國古代軍隊最基本單位“伍”（“五人為伍”，“伍長”即M12主人）。而木星周天之旅分十二次休息，這十二次就是“旅次”（宿營），所以“次”也是我國古代最基本的軍語。所以，兩者（反山墓地的軍伍隊形與木星旅次術語）都與我國古代軍事文化密不可分。
參考資料：
《反山》，浙江省文物考古所編著，文物出版社2005年10月出版
