![厭惡[法國當代文學作品]](/img/6/ca8/nBnauM3X4UTM5IjNxUzN5IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1czL1MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "厭惡[法國當代文學作品]")
作品簡介
《厭惡》是薩特的成名作，也是法國當代文學中劃時代的作品。薩特認為，“從純粹文學的角度來
薩特作品集看，《厭惡》是我最好的作品”。小說通過主人公洛根丁對周圍生活的感受和體驗，表明了作者的存在主義觀點。主人公是個年已30仍未成婚的知識分子，因對飄零生活感到厭倦而返回故里，來到布維勒城，住在一個旅館裡。為了證明自己的價值，他著手撰寫18世紀法國陰謀家德·洛勒旁侯爵傳記。但沒過幾天，他就覺得一切都令人噁心，因而離開該城前往巴黎。
在薩特看來，人與其周圍的一切總是脫節，相互之間既沒有什麼必然的聯繫，也毫無意義；人和事物的存在，只是存在著，彼此相逢相迎卻不能溝通，既無規律可循，也沒有因果關係；人生是荒誕的。但是當你意識到這一點時，眼前浮動的一切，就會在你的心裡翻騰，令你感到不適，於是就想嘔吐、噁心。洛根丁對周圍生活產生厭惡，正是作者這一思想的體現。他忙於鑽圖書館，查閱資料，疲憊不堪。他發現自己過去確實喜歡過這個人物，但現在只是對這本書感興趣。最後發現，原來這一切都沒有什麼意義。他想，既然自己都把握不了自己，又怎能去掌握別人的生活，給他人作傳？他每日把發生的事情記下來，不放過任何線索和細節，如街道、人群、咖啡店、公園、大便紙、撲克牌、啤酒杯、各種人的臉等。所有這些事物，既不重要，相互之間也毫無聯繫。而他自己反而在記錄過程中，情緒發生變化，產生了厭惡感。他逐漸地意識到，任何事情都是不可理解和沒有意義，生活是荒誕的，“存在就是虛無”。
作者認為，《厭惡》的核心是“孤獨”。作品中也多次出現“孤獨”一詞。從某種程度上說，主人公“厭惡”的根源就來自於“孤獨”。他不滿小市民的麻木、庸俗和虛偽，更看不慣資產階級的兇狠和貪婪。他揶揄、嘲諷小市民根本不懂生活真正的意義，一切行動都只不過在消磨時間。那個宣稱自己是人道主義的學者，只知道按圖書目錄卡的字母順序讀書，真是愚蠢而又怪僻。可自己又怎么樣呢？整天忙忙碌碌，不知在幹些什麼。在無聊中，他與自己並不喜歡的旅店老闆娘鬼混，卻得知老闆娘每天要換一個男人。他希望在情人安妮那裡得到安慰和理解，但發現她已變成一個心灰意冷的粗笨女人。他意識到自己在這個世界上是多餘的，對周圍的一切都是那么陌生，命運難以把握，感到更加噁心。主人公正是從這種陌生感和孤獨感中，體會到現實的荒誕。
《厭惡》醞釀的年代，正是西方世界社會處於動盪的時期。第一次世界大戰的浩劫剛剛過去，新的戰爭危機又將來臨。席捲西方的經濟危機，使資本主義世界陷入更大的混亂。一些人認為“上帝已死”，失去了信仰的依靠，但又找不到正確道路。希特勒上台時，薩特正好在德國研究哲學，目睹納粹分子的戰爭狂熱和對民主力量的迫害，使他對人們的焦慮、不安、孤獨的情緒有了更為深切的了解。這部作品面對的正是這種不合理、醜惡、虛妄和荒誕的社會現實。小說中既有作者對現實的感受與思考，也包含著他對現實的否定和反抗意識。但在作品中，作者沒有讓自己的主人公在孤獨和厭惡中消沉下去，而是給他安排了新的生活：主人公打算撰寫另一部書，他完成了從“自為存在”到“自在存在”的超越。
小說用日記體寫成，以“我”的思想活動和對人生的看法構成全書內容。雖然沒有動人的情節，也沒有離奇曲折的故事，但主人公的心理變化卻層次分明。從他對生活意義感到困惑，個別事物令自己“噁心”，到逐漸擴大，以致包圍自己，到最後忽然醒悟，決定嘗試拯救自己。線索的發展十分清晰。全書的思想和描述渾然一體，有真實細緻的生活細節的再現，也有主人公哲理性的內省過程和心理感受。小說語言樸實、辛辣。
人物分析
洛根丁是個單身男子，孤獨而自由。他和一個名叫安妮的女子有過戀情，後來外出在世界各地漫遊，後來為了寫書獨自定居於布城。期間他一天天與俗世隔離，沉浸在自己的內心感受里，不太管外界的紛擾，似乎遠離塵囂，過得優裕而平靜。他鄙棄資產階級的思想及生活方式，憎惡市民社會的上層人物；同時也脫離和漠不關心下層民眾。他有著個人主義的生活態度。
主人公孤獨的深層原因在於他人格的獨立，思想的不盲從。在布城他與任何人都沒有親密的關係，就連與飯店老闆娘的上床也純屬於一種肉體需要的互利交易。洛根丁輕視那些“要有幾個人在一起才能存在”的人們，而他不想藉助幾個人湊在一起的儀式來掩蓋存在的空虛。例如侍女露茜，總是處在無法解脫的煩惱之中，卻又竭力克制自己，用喋喋不休的談話與唱歌來逃避和無視痛苦，只是被動忍耐而從未有所反思。她代表了掙扎於苦難中的某類人們：用一些簡單的責任觀念、道德教條自欺欺人，服從世俗與命運的安排，想方設法地維持一種安安穩穩、庸庸碌碌的卑微生活。洛根丁則有著較充分的生存自覺性：他不願像常人那樣用一些廉價的觀念來使心理獲得安慰與平衡，故他的孤獨根深蒂固。
有的人，如文中的阿基耳先生，因為自己與他人的疏離而深感不安，他希望回到常人圈子，希望在那裡他能作為一個可被治療的病例而被貼上合理性的標籤，不致自我懷疑和惶恐。他不堪忍受孤獨，也就是不堪忍受存在的真實狀況，不敢承認自身的真實感覺。阿基耳對洛耶大夫的“經驗”佩服得五體投地：後者自恃見多識廣，知識豐富，對人世的一切似乎無不了解，任何事物都可以被他憑“經驗”貼上標籤。而洛根丁明白：人類狹隘的理性是靠不住的，從經驗得來的日常觀念不確切、不牢固。像洛耶大夫這樣的人其實是陷入了一大堆成見里，有的只是欺人和自欺而已。“他們這些專家是在麻木不仁和半睡半醒中過日子，他們因為沒有耐心等待，匆匆忙忙地結了婚，他們隨隨便便地生育了孩子。他們在咖啡館，在婚禮中，在喪禮中遇見了許多別的人。有時他們落在逆流中，他們就拚命掙扎，卻不能理解他們遇到了什麼。”
