內容簡介
《占卜的故事》由中州古籍出版社出版。
圖書目錄
前言
文王占卜得姜尚
得賢姜尚
武王伐紂
靈公因夢舍男寵
分桃之愛
史魚進諫
重耳即位的星占
驪姬之亂
重耳逃難
里克除奸
文公復國
五星聚與劉邦起義
劉邦起義
聚兵灞上
鴻門之宴
拜將韓信
楚漢戰爭
垓下悲歌
呂后專權與星占家預言
結髮劉邦
人質生涯
奪嫡風波
計殺韓信
呂后專權
}漢文帝占卜入長安
母親薄姬
入主長安
文帝之治
鉤戈夫人傳奇
巧遇武帝
生了弗陵
神馬當從西北來
烏孫良馬
汗血寶馬
王莽迷信威斗的悲劇
王莽篡漢
王莽之死
張華力主平吳
力主平吳
出鎮幽燕
二度出山
張華之死
皇后褚蒜子干政
皇后之路
垂簾聽政
歸政退隱
二次垂簾
三次垂簾
諸葛亮卒于軍營的占例
隆中獻策
赤壁之戰
劉備託孤
七擒孟獲
淚斬馬謖
最後北伐
苻堅淝水之戰的悲劇
苻堅登基
勵精圖治
淝水之戰
身死國滅
彗星入北斗與劉裕篡位
推倒桓玄
劉裕北伐
自立為帝
蕭衍占星成霸業
少年英才
擁立蕭鸞
代齊建梁
和尚皇帝
侯景之亂
太自經天與李世民執政
玄武門之變
貞觀之治
太子之爭
李淳風占辭與武則天篡位
才人封后
廢予自立
女皇治國
立儲讓位
劉基星占輔佐朱元璋
出身布衣
平陳友諒
劉基之死
序言
原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而常常根據自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須要以人為的方式加以考驗，占卜的方法便應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，占卜通常會出現模稜兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
“占”的意思是觀察，“卜”是以火燒龜殼，人們認為火灼龜殼後出現的裂紋形狀，可以預測吉凶福禍。它通過研究觀察各種徵兆來判斷未知事物或預測將來。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等；另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鑽、刻刀等。
占卜作為一種預測吉凶、溝通神人關係的手段，在中國古代歷史文化發展進程中發揮過重要的作用。在古文獻和民族志中，占卜多次被記載，並且種類繁多，方式多樣。而從考古資料來看，在我國，占卜主要分為龜卜、蓍卜、星占、夢占等。
龜卜，是通過燒龜甲，看龜甲上的裂紋，來揣摩吉凶禍福，預測事情走向。蓍卜，用蓍草來卜問決疑。對於蓍卜方法，自古以來眾說紛紜，莫衷一是。相傳，太昊伏羲氏曾用蓍草來卜卦，不少典籍中多有論述。《易經·繫辭》中也說蓍草能反映事物的變化，並能預示吉凶禍福。“蓍草”在中國文化中被譽為“神蓍”“靈物”“神物”……就連自命為“真命天子”的歷代帝王，也要對其刮目相看，每年春秋二季派大員來太昊伏羲陵祭拜時，返京也都要取回一束“蓍草”，以作信物。
星占是根據星象具體占釋人事吉凶的一種方法。夢占則是根據夢象具體占釋人事吉凶的一種方法。星占、夢占在中國古代源遠流長，影響十分廣泛。在漫長的歲月中，除公開表現出來的迷信活動之外，還逐漸形成了一種普遍的社會心理。
幾千年來，星占、夢占首先是歷代帝王論證“受命於天”和欺騙民眾的一種方法。一方面用星占、夢占欺騙別人，同時自己也陷入星占、夢占的欺騙之中。秦始皇曾夢見海神如人，並與之交戰。占夢官說海神以大魚蛟龍為化身，於是他凡見大魚、巨魚都對它們擊射。秦二世夢見白虎咬他的馬，也憂心忡忡。
公元前178年，日月無光，文帝立即下詔自責，認為這是天對自己的警告。漢元帝時，先後出現過“日月無光”、“隕石和日食”、“熒惑守心”等不吉利的星象。為了避災免禍，元帝曾三次藉此罷免丞相，最後竟逼得丞相翟方進不得不自殺，結果他自己也在沉重的心理壓力之下很快喪了命。
一些陰謀家、野心家和各種政治力量，也競相利用這種社會心理蠱惑人心，自欺欺人。袁紹以財貨賄賂星占家為他“伺望祥妖”、選擇吉日，推動其軍事兼併活動。安祿山叛亂後，到處宣傳他夢見“衣袖長至階下”，以附會“垂衣而天下治”，狼子野心，路人皆知。
這種對於星占和夢占的迷信以及社會心理在政治上是消極的、落後的、愚昧的。但是星占和夢占作為一種文化現象，也對中國歷史產生了一定的積極影響。星占家和夢占家長期積累的大量的星象資料和夢象資料是一筆十分寶貴的歷史財富。他們無意中的許多發現，儘管經過了歪曲，仍對科學研究具有借鑑和啟示的意義。
