釋義
博：多；審：詳細。廣泛地學習，詳細地詢問。指求學時的態度和應循的途徑。
詞語分開解釋
博學: 1.廣泛地學習。 2.學識淵博。
審問: 1.詳細地問。謂在學問的探究上，深入追求。 2.引申指精審的見解。 3.詳細詢問。 4.審訊。 5.確實的訊息。
出處
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
這句話出自《禮記·中庸》 二十章。用比較簡單的解釋來說就是：做事要廣泛地學習，仔細地探究，謹慎地思考，明確地辨別，最後要切實地去施行。
因為自己沒有足夠的語言去表述，可又總不甘心，於是在轉了很久之後，最後覺得下面著段說明比較立體而且全面，故摘記於此：
這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辨”為第四階段。學是越辨越明的，不辨，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
原文
人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成；〔1〕久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資〔2〕，猶當博學審問，“古人與稽”〔3〕，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六〔4〕。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士〔5〕，雖子羔、原憲之賢〔6〕，終無濟於天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”〔7〕夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？
譯文
一個人讀書做學問，如果不日日進取，就必定會一天天退步。（如果）孤獨地學,沒有朋友, 見解就會狹隘,難有作為。長時間住在一個地方，就會習慣那裡的世俗而不知覺醒。（如果）不幸處於窮困和偏僻的地方，沒有坐馬車的費用，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，（這樣）可以與古人會合（一樣），以知道學問的正確與否，差不多得到（學問）的十分之六七，如果又不岀門去，又不去讀書，則是象一個面牆的人一樣（對學問一無所見），即使是象子羔、原憲那樣的賢能，最終對國家是沒有幫助的。孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。” 憑孔子這樣的聖人，仍需努力地學習，這不是對今人的一種勉勵嗎？
注釋
〔1〕 “獨學”“則孤陋”兩句：語出《禮記·學記》：“獨學無友，則孤陋而寡聞。”陋（lòu漏）：見聞狹窄。
〔2〕 資：費用。
〔3〕 古人與稽：語出《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽。”稽（ji雞），考證。
〔4〕 庶幾：差不多。
〔5〕 面牆：比喻人不學習，就像面向牆壁而一無所見。語出《後漢書·和熹鄧皇后紀》：“今末世貴戚食祿之家，溫衣美飯，乘堅驅良，而面牆術學，不識臧否，斯故禍敗所從來也。”
〔6〕 子羔：姓高，名柴，字子羔，孔子的弟子。《論語·先進》云：“柴也愚。”朱熹《集注》：“愚者，知不足而厚有餘。”又云：“子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子。”朱熹《集注》：“言子羔質美而未學，遽使治民，適以害之。”原憲：又名原思，字子思，孔子的弟子。《論語·雍也》：“原思為之宰，與之粟九百，辭。”
〔7〕 “十室”等三句：語出《論語·公冶長》。
〔8〕為學：求學問。
〔9〕窮僻之域：窮困偏僻的地方。
〔10〕審問：詳
〔11〕 篤：切實地;堅定
〔12〕思：思考
〔13〕辯：同“辨”，辨別
〔14〕行：行動，做；實行
〔15〕弗：不，表示否定
〔16〕措：擱置，終止
〔17〕問：這裡指求教
