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南京陶行知紀念館館舍介紹
陶行知創辦的育才學校展覽設定
南京陶行知紀念館理想學校
陶行知創辦曉莊師範提出要創立一百萬所學校，改造一百萬個鄉村
1927年3月，教育家陶行知創辦曉莊師範。1926年底陶行知為中華教育改進社起草了《改造全國鄉村教育宣言書》，提出"要募集一百萬所學校，改造一百萬個鄉村"。以"造就有農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師"為辦學宗旨，把實驗主義教育推向發展。
實現理想，陶行知與東南大學教授趙登愚等一起，在南京北郊勞山腳下的曉莊，籌辦試驗鄉村師範學校。
3月，曉莊師範正式開學，陶行知任校長。他以"教學合一"為校例，帶領師生用自己的雙手蓋起茅房校舍，並把大禮堂題名"犁宮"，將圖書館名為"書呆子莫來館"，還寫了一首《自主歌》與師生共勉:"滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事自己乾，靠人、靠天、靠祖上，不算是好漢!"
該校全部課程都與勞動生活有關，院務教學課要求學生自己動手解決日常生活事務，全校只用一個校工挑水，其餘活計，像文牘、庶務、會計、做飯、種菜，全部由學生輪流擔任。征服天然環境課要求學生親自去種田，做木工活。
學員自己動手飼養動物，收集動、植物標本，還深入農村創辦國小，並擔任教學工作。曉莊學校還設立中心幼稚園，招收農村幼兒;開辦民眾夜校，教農民識字;辦鄉村醫院，為農民治病;組織曉莊聯村救火會和聯莊自己團，以預防火災、防備盜匪;還有曉莊劇社演出話劇等。
4月，陶行知《中國鄉村教育之根本改造》一文。
在《中華教育界》發表。陶行知指出:過去中國鄉村教育走錯了路，必須另找生路。生路"就是建設適合鄉村實際生活的活教育"。"我們要從鄉村實際生活生活的中心學校;從活的中心學校產生活的鄉村師範;從活的鄉村師範產生活的教師;以活的教師產生活的學生、活的國民"。文章指出:活的鄉村教育要有活的方法，就是教學做合一。活的鄉村教育要用活的環境，不用死的書本。"鄉村教育關係三萬萬四千萬人民的幸福，辦得好，能叫農民上天堂;辦得不好，能叫農民下地獄"。
著文主張改造鄉村教育
1927年4月，陶行知在《中華教育界》發表《中國鄉村教育之根本改造》一文。作者指出:過去中國鄉村教育走錯了路，必須另找生路。生路"就是建設適合鄉村實際生活的活教育"。"我們要從鄉村實際生活產生活的中心學校;從活的鄉村師範產生活的教師;從活的教師產生活的學生、活的國民"。文章指出:活的鄉村教育要用活的環境，不用死的書本。"鄉村教育關係三萬萬四千萬人民的幸福，辦得好，能叫農民上天堂;辦得不好，能叫農民下地獄"。
陶知行大聲疾呼改造中國教育現狀
1930年3月，《鄉村教師》刊登陶知行的《生活即教育》一文。陶在文中指出:"生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育"。人生需要什麼，我們就教什麼。作者疾呼:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人，先生是先死，學生是學死!先死與學死所造成的國是死國，死國所造成的世界是死世界"。
教育家陶行知病逝
行知宏遠
少年壯志
陶先生少年，就讀於家鄉的萬安私塾和崇一學堂。在崇一學堂時，他在自己的床頭牆上題詞：“我是一個中國人，要為中國作貢獻”。以後留學美國，儘管靠勤工儉學維持生活和學業，但先生時時不忘自己是中國人，時刻繫念著祖國的發展和命運，美國同學都稱他是“最中國的學生”。1930年3月，在曉莊師範建立三周年紀念會上，他說“曉莊是從愛里產生的”，沒有愛便沒有曉莊。因為他愛人類，所以他愛人類中最多數而最不幸之中華民族；因為他愛中華民族，所以他愛中華民族中最多數而最不幸之農人。他愛農人只是從農人出發，從最多數最不幸的出發。他的目光，沒有一刻不注意到中華民族和人類的全體……“捧著一顆心來，不帶半根草去。”曉莊是從這樣的愛心裡出來的。“曉莊可毀，愛不可滅！”曉莊的辦學歷史，先生畢生的教育實踐，全都可以用“愛”或者“大愛”一詞來概括，也全都可以用“大愛”一詞去詮釋、評述。而且，在認真回顧並分析了先生從小的生活環境和接受的教育情況以後，我對先生的這種幾乎是與生俱來又融進精神血液的“大愛”之心，對我自己的上述判斷，更為堅信。
陶行知在1907年秋考入了南京匯文書院，從此，陶行知和南京結下了不解之緣，他的名字一輩子和江蘇連在了一起。南京匯文書院於1910年2月改名為“金陵大學”，先生在一年預科學習期滿後直升大學，成了“金陵大學”首屆學生。有意思和有必要提及的是，當年的金陵大學得到美國紐約州教育局正式承認，給學生簽發美國的畢業文憑。金陵大學的辦學宗旨為：“培養學生的基督化人格，亦即基督犧牲與服務精神，以造就健全國民，發展博愛精神，養成職業知能的根本。”金陵大學的如此教育追求，為在此求學五載的陶行知奠定了終身的思想和人格基礎。他是否真的加入基督教組織，史無定論，但基督的“犧牲與服務精神”使他受到了極大感染並終身不二卻是不容置疑的事實。一生從事教育，堅信博愛，主張平民教育和小先生制等等，都是基督精神的具體實踐。當然，儒家思想對先生的影響也是極為明顯和濃重的。儒學講“入世”，要求讀書人“齊家、治國、平天下”，實現崇高的社會政治理想，並在這一過程中達到個體人格的完美境界。受益於傳統教育，先生一生表現出為信仰、理想、操守和尊重不惜犧牲生命，不惜殺身成仁的“大丈夫”人格。儒家血統，國學根基，基督文化，成就了陶行知這位一代聖人的崇高和偉大。走進南京“行知園”的“陶行知墓”，首先映入眼帘的是牌樓中間橫樑上的四個紅色大字：愛滿天下。兩旁石柱上是郭沫若手書“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”這幅千古名聯。“愛滿天下”，先生的偉大人格和蓋世功業都在這四個大字之中。 在陶行知先生去世時，毛澤東同志的悼詞：“偉大的人民教育家陶行知先生永垂不朽”，郭沫若說“二千年前孔仲尼，二千年後陶行知”，宋慶齡譽陶為“萬世師表”，以這些當時人的評價來衡量，我們對陶行知的研究、紀念所下的功夫還差得遠哩！陶行知紀念館的工作，必須提到這個高度，這個視角來對待，來認識，來研究，來開展。
今天，全國有五大陶行知紀念館：南京曉莊師範陶行知紀念館、安徽省陶行知紀念館、上海陶行知紀念館、重慶合川陶行知紀念館和江蘇新安旅行團歷史陳列館，以及星羅棋布在小型紀念館（室）。
南京陶行知紀念館是全國第一個陶行知紀念館。陶先生創導生活教育運動的發祥地南京曉莊師範，又是陶先生墓地所在，陶母，妹文渼，純宜夫人也葬於此。又有曉莊師範的烈士墓，建有南京曉莊師範陶行知紀念館。初建於1951年。1985年擴建，1993年11月22日在曉莊勞山腳下建成新館，與陶墓、曉莊烈士紀念碑聯成一體，成為占地30餘畝的“行知園”，江蘇省的大型愛國主義教育基地。勞山新館隆重開館時，時任江蘇省委副書記孫家正、中陶會常務副會長方明、江蘇陶研會會長羅明、南京人大常委會副主任姜鴻興與師生、農友代表200多人到會。館的正面懸掛著張勁夫題寫的“犁宮”、陸定一題寫的“陶行知紀念館”兩塊銅匾。1994年4月1日，應張勁夫之請，國家主席江澤民題寫了“行知園”三個大字，9月12日“行知園”舉行揭幕儀式。館內展出380多幅珍貴歷史照片，陳列陶行知遺著、遺物、手稿250多件，是迄今聚存陶先生的歷史文物照片最多的一個地方。這也顯示出陶先生的後裔與弟子、親友們的無私奉獻精神。該館複製與複印了大量寶貴資料，無私支援安徽、上海等地建立陶館，還為編輯出版二部《陶行知全集》提供珍貴資料。他們多年來積極迎來各地參觀者上百萬人次，精益求精地以通俗生動的講解吸引民眾，更注重用行知精神教育學生學會求真,學會生活,學會做人。“陶行知紀念館”、“行知園”、“校史館”等和陶行知有關的德育基地是學校學生最好的課堂。成為20世紀對國內外影響最大的陶館。
陶行知先生說過：“曉莊是一部永遠不會完稿的詩集。”面對新世紀的召喚，南京曉莊學院踏上了又一個新的征程。目前， 秉承“與時俱進看曉莊、艱苦奮鬥辦曉莊、真抓實幹興曉莊”的精神，沿著高質量、有特色、現代化的發展道路，為“曉莊”這部永遠不會完稿的詩集精心譜寫新的篇章！
館藏作品
新展館分八個，全面地、生動地反映了陶行知先生偉大、光輝的一生。展出圖片約400多張，比原館增加了三倍，其中有近200張系首次展出，特別如反映工學團、"小先生"活動、環球旅行、育才學校以及陶先生喪儀等方面內容的圖片，有了大量增加。這些圖片均根據陶行知親屬收藏的原版照片複製，為國內所僅見。展出的陶行知遺著、遺物與手稿等計200多件，其中大部分都是首次展出。例如:周恩來同志贈送給陶行知的毛線衣，陶行知親筆寫的周恩來、鄧穎超為育才學校捐款四百元的收據，何香凝親筆題贈陶行知的一幅虎圖，馮玉祥將軍送給陶行知的衣物，以及陶行知生前用過的皮包、筆硯、帽子、衣服等。
紀念館設有陶行知研究室，1981年編輯了我國解放後第一部《陶行知文集》(全書56萬字，由江蘇人民出版社出版)。繼而編印了《陶行知紀念文選》、《陶行知紀念館簡介》、《陶行知教育思想講稿》等內部資料。1987年撰寫出版了陶行知與曉莊師範，曾編寫了《陶行知教育思想研究》，被江蘇省教委推薦為全省中等師範學校選修課教材。
開放時間
南京陶行知紀念館除節假日外，全年開放。
