其前身是“五華寺”，又名憫忠寺。據支渭興《憫忠寺記》說：至元十四年（公元1277年）忽哥赤雲南王、平章賽典赤等，于山頂建五華大殿，匾曰：“憫忠寺”。“其地左蟠龍，右玉案，滇池朝於前，商山聳於後。設像五如來居於其中，周檐四壁繪畫諸佛菩薩神龍之儀形，範金填彩，絢爛人目。其殿制高爽宏麗，重檐疊拱，奇巧異乎它構，真一方蘭若之甲也”。元至正二十三年（1363），寺毀於戰火。五年後重建，改名五華寺，山因寺名，稱五華山。元人王升作《滇池賦》，有句日“五華鍾造化之秀”，將五華山列為元代昆明八景之一，五華山漸成昆明城中一大勝地。
至晚清，該寺因緣而空，雖時空流變，然靈氣尚存，為續：古德梵志、五佛垂慈、千佛悲憫、拔濟眾生，公元2004年，經昆明市宗教事務局批准設立“千佛堂”。亦為昆明佛學研究會所在地。
千佛堂一樓為五佛殿，供奉五方佛。五方佛又稱"五智佛"、"五智如來"。根據唐不空所譯《菩提心論》記載，大日如來為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛：中央毗盧遮那佛(大日如來)代表法界體性智；東方阿閦佛（不動如來），代表大圓鏡智；南方寶生佛，代表平等性智；西方阿彌陀佛，代表妙觀察智；北方不空成就佛，代表成所作智。這就是極為有名的“五方佛”的來歷。
五方佛代表五種智慧，五方佛各住一方，依願修行，最終都修成了菩提正果，並稱五智如來。佛認為：修行人僅僅依靠念誦咒語和觀想曼陀羅，仍然不能達到即身成佛的境界，還需要五佛禪定代表的五種智慧，才能成佛。
二樓七寶殿，供奉藥師佛及八大護身佛（菩薩）。八大守護神又叫“本命佛”，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖，故稱為“本命佛”，也叫八大守護神！佛教密宗本命佛是千年以來人們所供奉的護法善神，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。
同時，二樓亦為抄經習茶之所。
諸供養中，法供養為最，字字珠璣的文字般若，是增長智慧，淨化心靈的重要泉源，書法可以怡情養性，抄經可以端正身心。
佛典亦說：「書寫經之一行半句，能就成就大願。」
每周日中午一點，千佛堂均會設下靜修課堂一間，擺上文房四寶，燒開一壺清茶。與眾善友一同抄寫心經，親近如來，攝取福德，受天人供養。
三樓如意殿，供奉西方三聖，為修行者聞經聽法，念佛靜修之所。三樓後堂另設“問茶寮”及“聽香閣”。聽香悟道，禪茶洗心。禮佛一拜，罪滅河沙。
四樓千佛殿，供奉阿彌陀佛一千八百四十八尊。為千佛堂重殿之一。巡禮禪境、瞻仰千佛，學習佛法常識，圓滿心靈信仰，聆聽高僧、大德慈悲開示，佛緣盡在於此。
五樓五智殿，為習禪之處，另有小禪房“歡喜地”。釋迦牟尼佛於五樓坐南朝北，接引眾生回歸心靈淨土！
一至五樓梯間，為佛文化走廊，一步一菩提，一層一蓮座，願一切有緣同登覺路。
鄭莊，人口2000左右，占地約4350畝，以棉花種植和養殖業為主，位於東光縣東南15公里處
東楊村， 人口 600人左右， 典型華北平原棉田種植村，占地約1500畝。 該村土地有很大一部分面積土質以沙質為主，適宜種植乾旱作物如紅薯、花生等
