十六大國

十六大國（梵語： ，mahā'-jana-padá）是佛世時古代印度的十六個大國家，在佛教典籍中時有出現。主要分布在印度中部和北部。

即佛世時古代印度之十六大國。據長阿含卷五闍尼沙經所列，十六大國即：(一)鴦伽（梵Anga），(二)摩竭陀（梵Magadha ），(三)迦屍（梵Ka^s/i），(四)居薩羅（梵Kosala或 Kosala），(五)拔只（梵Vr!ji ），(六)末羅（梵Malla ），(七)支提（梵Ced!i），(八)拔沙（梵Vatsa ），(九)居樓（梵Kuru），(十)般闍羅（梵Pan~ca^la），(十一)阿濕波（梵As/vaka ），(十二)阿般提（梵Avanti ），(十三)婆蹉（梵Matsya），(十四)蘇羅娑（梵S/u^rasena ），(十五)乾陀羅（梵Gandha^ra ），(十六)劍洴沙（梵Kambboja ）。鴦伽位於摩竭陀之東，佛世時隸屬於摩竭陀，其首都為贍波（梵Campa^ ）。摩竭陀為當時中印之強國，首都為王舍城（梵Ra^jagr!ha ）。迦屍位於摩竭陀之西、居薩羅東南，正當現今之貝那拉斯，具有大勢力。居薩羅位於中印北部，與摩竭陀共為當時之強國，釋迦族隸屬之。拔只隔恆河在摩竭陀之北，與離車、毗提訶諸族同盟，成立共和國。末羅在拔只之北，以拘屍那揭羅城為首都。支提位於迦屍之西，以憍賞彌為首都。拔沙在迦屍之西、支提之南，時或視同支提。居樓位於恆河上流西岸，正當現今德里之地。般闍羅隔恆河在居樓之東，分成南北二部。婆蹉位居樓之南，鹽牟那河（梵Yamuna^）西岸。蘇羅娑亦在鹽牟那河西岸，北鄰婆蹉，末土羅為其都城。阿濕波位於蘇羅娑之南，補多勒迦為其首都。阿般提位於阿濕波之南，以鄔闍衍那為都邑。乾陀羅占五河地方旁遮普之西北，首都為呾叉始羅。劍洴沙位印度河西岸，正當乾陀羅之西南，墮羅缽底為其首府。 據近世之研究，在釋尊當時，十六國並非依地理性或政治性加以區分，其區分法 應系採錄歷來有關種族勢力分布之說法。附十六國略圖如上頁。 有關十六大國之國名，異稱頗多。如中阿含卷五十五持齋經、出曜經卷二十二廣演品、大方等大集經卷五十一、大毗婆沙論卷一二四、仁王般若波羅蜜經卷下受持品等，皆列有不同名稱之十六國。
其中，鴦伽又作鴦騎、鴦■、決伽或鴦伽摩伽陀等，位摩揭陀之東，佛在世時似已隸屬摩揭陀，首都贍波城（Campa^）。摩竭又作摩揭陀，或傍伽摩伽陀等，首都王舍城（Ra^jag-r!ha），佛時代在中印度為最大強國。迦屍又作迦夷，首都波羅捺斯（Ba^ra^n!asi^），位摩揭陀之西、居薩羅之東南，於兩強國間沒有大勢力。居薩羅又作憍薩羅，以舍衛城（S/ra^vasti^）為中心，位中印度北部，與摩揭陀同為當時之大強國，據稱釋迦族亦在其屬下。
跋只又作拔只、毗時、越時或佛栗氏等，隔恆河位摩揭陀之北，與離車（Licchavi，都城毗舍離）、毗提訶（Videha，都城蜜稀羅）等諸族組成共和國。末羅又作跋羅、末利、末牢等，位跋只之北，首都拘屍那揭羅城（Kus/inagara）。支提又作支陀或脂提渝等，位迦屍之西，首府為憍賞彌（Kaus/a^mbi^）。跋沙又作跋蹉、筏蹉或越蹉等，在迦屍之西、支提之南，時或與支提視為同一，首都亦為憍賞彌。
居樓又作拘樓、拘類、句留、俱盧等，位恆河上流西岸，相當現今之德里（Dehli），首都為因陀羅布拉斯達（Indraprastha）。般闍羅又作般闍荼、半時羅、半闍等，隔恆河在居樓之東，由北部般闍羅（Uttara-pan~ca^la，都於北部的坎毗拉），南部般闍羅（DAKS!in!a^-pan~cala，都於南部的羯若鞠闍）組合而成。阿濕波又作阿攝貝、阿說迦或頗漯波等，在蘇羅婆之南，首都補多勒迦（Potalaka）。阿般提又作阿般陀、阿和提、阿雲頭等，在阿濕波之南，此地後稱瑪爾巴（Malva），首都為鄔闍衍那（Ujjayani）。
婆蹉位居樓之南、鹽牟那（Yamuna^）河西岸。蘇羅婆又作蘇羅吒、戌洛西那、首羅先那，亦在鹽牟那河西岸，當婆蹉之南鄰，都城末土羅（Madhura^）。乾陀羅又作健馱邏，位五河地方（Panjab）的西北部，首都為呾叉始羅（Taks!as/ila^）。劍洴沙又作甘菩遮，位印度河西岸，當乾陀羅之西南，首都為墮羅缽底（Dva^rapati）。
據近世的研究，此十六大國並不是依釋尊當時的地理或政治情況而作的區分，而是歷來種族勢力分布狀況的反映。因為若就政治區分，則應包括當時存在的西維（Sivi）、摩突羅（Madra）、烏仗那（Udya^na）等國才是。此外由此十六大國中含有末羅，支提等小國，以及在當時已隸屬於鄰國的鴦伽、迦屍等國，卻不含蓋東方及鴦伽以東的孟加拉（Bengal）地方，亦可得到印證。
此十六大國的國名，諸經說法不同，然〈闍尼沙經〉之異譯《人仙經》、相當於〈闍尼沙經〉的巴利《長部》〈闍尼沙經〉、《出曜經》卷二十二〈廣演品〉、《大方等大集經》卷五十一、《大毗婆沙論》卷一二四、《大方等無想經》卷一等所列舉的十六國名卻是同種傳說的異傳。至於《仁王般若波羅蜜經》卷下〈受持品〉、新譯《仁王護國般若波羅蜜多經》卷下〈奉持品〉則採錄不同的十六大國說，與〈闍尼沙經〉等所列出入較多。