相關說明
以十二處為我者，謂執著十二處法為真實法。
處者謂根與塵
根有六根，所謂眼、耳、鼻、舌、身等五色根；復有一根謂意根，意根非是色法，是無色法，是心體，然能作處胎位五色根生起之所依緣，亦能作五色根具足時意識生起之所依緣，為意識之所依根，故名意根。
塵有六塵，所謂內相分色、聲、香、味、觸等五塵；於此內五塵中所顯示之種種法相，即名法塵，是故法塵依於五塵而顯現，而由眾生之意根所觸受，再由意識覺知心所領納與分別。
六根與六塵之所以名為處者，乃因此十二法乃是識蘊六識生起之所在，不得離此十二處而有六識心生起，是故說此六根、六塵等十二法為處，合名十二處。
意根既是處所攝、根所攝，當知不應攝在識蘊中，是識蘊生起時之所依根、所依處故。如是十二處，皆攝屬十八界法；十二處、十八界法都攝入五蘊法中，故知六塵亦是五蘊所攝，當知所言六塵者必定是內六塵，絕非是指外六塵也！是故攝在吾人五蘊中，皆屬吾人身心所有之法，皆屬吾人如來藏中所出生之法。
眾生中之無智人，常有執著眼根為我者，亦有執著耳根為我者，乃至執著意根為我者，故名無智；
即如台灣惟覺大法師常言：「清清楚楚、明明白白、處處作主之覺知心，即是真心、真如。」此名執著意根一處及意識一界為常住不壞我者，清清楚楚、明明白白者即是意識心故，處處作主者即是唯識學中所說之恆「審、思量」也，即是意根之體性也；由意根心性恆審思量故，遍計而執，不肯令自己轉滅，是故不得不世世繼續受生而保持恆審思量、處處作主之功能。至於執著六塵為常住法、實相法者，唯有四大極微派外道有之，佛弟子眾皆不墮此中，今則略而不談。此十二處法者，皆是有生之法，如前所說，有智之人閱已，如理作意而思惟之，即得斷除十二處我不生不滅之我見，是故不應執著。
