六觀說

六觀說，是劉勰在《文心雕龍·知音》中提出的，內容是一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。

提出者

劉勰（約公元465——520），字彥和，生活於南北朝時期，中國歷史上著名的文學理論家。漢族，祖籍山東莒縣（今山東省日照市莒縣）東莞鎮大沈莊（大沈劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣 浮來山創辦（北）定林寺。劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上不可或缺的地位。

六觀說的內容

劉勰在《文心雕龍·知音》中提出：“是以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既形，則優劣見矣。”就是說文學鑑賞必須從六個方面入手。

觀位體

也就是看作者對文學（文章）體裁的選用，體裁是作品內容的外在表現形式，與情有密切的關係。

觀置辭

即分析作品語言的含義和特點。能否通過把握語言符號來還原為感性的形象，並在頭腦中重現出來。

觀通變

即運用比較的方法，看作品在表現手法上對前人的繼承和革新，是否能做到推陳繼新。

觀奇正

看作品的結構和風格是否多樣統一。要求平中見奇，奇歸於平。

觀事義

即看作品題材的選擇，看作品中描繪的人、事、景、物，是否生動、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表現主題、傳達思想感情等的需要。
觀宮商
即看語言的音樂性，即語言的節奏旋律是否與所表現的思想感情相符合。
以上六觀，位體、通變、事義屬於作品內容，置辭、奇正、宮商屬於作品形式。從上論看出，只有從內容到形式作通盤考慮，這六個方面都熨燙妥帖恰到好處，才可以使文章“譬春台之熙眾人，樂餌之止過客”。
劉勰所撰《文心雕龍》五十篇，是我國古代第一篇文學批評著述。他主張文學作品應有“風骨”（充實的內容）、華美的形式（文采），並提出文學批評的六條標準（“六觀”）及其必須具備的修養，系統闡述先秦以來文學批評理論，在文學史上具有重要地位。
六觀宮商，看其音韻聲律是否完美。這在當時是最為全面和公允的品評標準。