六聖[中華文學史上的六聖]

六聖指的是司馬遷，張芝，張仲景，王羲之，吳道子，杜甫。

史聖——司馬遷

司馬遷(前145或前135～？)，西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城西南)人。

生於漢景帝中元五年(前145)，一說生於漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。

司馬遷是中國歷史上偉大的史學家，“他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今 中外的史學臣著《史記》。

草聖——張 芝

張芝（？——約190至193年），字伯英，敦煌酒泉人。

我國最早的一個今草大師，有草聖之稱。他敢於創新，省略章草的繁難之處，在運筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，

打破了章草的常規，從而創造了“今草”這種書法體。

今草行筆自然，剛柔相濟，疏密相宜，後世將張芝列為“草聖”。連後世“書聖”王羲之也說自己的草書不如張芝。

醫聖——張仲景

張仲景名機，生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年），被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。

相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。

張仲景刻苦學習《黃帝內經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辯證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

書聖——王羲之

王羲之(303—361，一作321—379)，字逸少，琅琊臨沂(今山東臨沂)人，後徙居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內史，故世稱王右軍、王會稽。

王羲之楷書師法鍾繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博採眾長。他的書法被譽為“龍跳天門，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鍾繇書形成對比。他的書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，被後代尊為“書聖”。

王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。

畫聖——吳道子

吳道子（680-759年），河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右），是中國唐代第一大畫家，被後世（唐宣宗847年）尊稱為“畫聖”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生，唐玄宗賜名道玄。

吳道子的《送子天王圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以後，他的父親淨飯王和摩耶夫人抱著他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。

詩聖——杜 甫

杜甫（公元712--770），漢族，字子美，唐代詩人，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐末偉大的現實主義詩人，為國為民，人稱：詩聖，世界文化名人，與李白並稱“大李杜”。

杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊市），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為“詩史”。

杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後世尊稱為“詩聖”。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，並有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩對後世影響深遠。