六相圓融
正文
中國佛教華嚴宗的基本教義之一。也稱六相緣起。印度佛教《華嚴經》認為修行過程的不同階段具有六相，華嚴宗據此進一步提出一切緣起現象也具足六相。六相彼此圓融無礙，稱“六相圓融”。“六相”指總、別、同、異、成、壞。事物的全體是總相：事物的各部分是別相。事物及其各部分都由原因和條件會合而起是同相；各部分各自獨存是異相。各部分會合成此事物，是成相；各部分若不和合，為壞相。法藏以金獅子為喻，謂獅子是總相，眼、耳等差別是別相。眼、耳等同一緣起而形成獅子是同相；眼、耳等各不相同是異相。眼、耳等諸根和合而成獅子是成相；眼、耳等各自獨立而不和合為獅子是壞相。總、同、成、相，指全體、整體；別、並、壞三相，指部分、片斷。前三相也指無差別，後三相則指差別。無差別與差別，相即相入，圓融無礙；離總無別，離同無異，離成無壞；總即別，別即總；同即異，異即同；成即壞，壞即成。
六相圓融說認為，眾生在修持中，斷滅惑障，是一斷一切斷；成就功德，是一成一切成，即通過個別法門，在念中而圓滿成就悟解。
六相圓融說涉及部分與整體、同一與差別、生成與壞滅的矛盾，在論述宇宙現象大同一的唯心主義形上學體系中，包含了辯證法的因素。論述六相圓融說的著作，主要有智儼的《華嚴一乘十玄門》、法藏的《華嚴一乘教義分齊章》和《金獅子章》等。
