六念法
[出別譯雜阿含經]
一念
一念佛謂念佛具足十號。大慈大悲。智慧光明。神通無量。能拔眾苦。我以清淨質直之心。得親近佛。心生歡喜以歡喜故。身得快樂。以快樂故。其心得定。以得定故。其心平等。修念佛觀。必趣涅盤。是名念佛。(十號者。一如來。二應供。三正遍知。四明行足。五善逝。六世間解無上士。七調御丈夫。八天人師。九佛。十世尊也。梵語涅盤。華言滅度。)
二念
二念法謂法是如來所有功德。即十力四無所畏等。我以清淨質直之心。得親近法。心生歡喜。以歡喜故。身得快樂。得快樂故。其心得定。以得定故。其心平等。修念法觀。必趣涅盤。是名念法。(十力者。知是處非處智力。知過現未來業報智力。知諸禪解脫三昧智力。知諸根勝劣智力。知種種解智力。知種種界智力。知一切至處道智力。知天眼無礙智力。知宿命無漏智力。知永斷習氣智力也。四無所畏者。一切智無所畏。漏盡無所畏。說障道無所畏。說盡苦道無所畏也。)
三念
三念僧謂僧是如來弟子。得無漏法。具戒定慧。能為世間眾生作良福田。應當恭敬。我以清淨質直之心。得親近僧。心生歡喜。以歡喜。身得快樂。得快樂故。其心得定。以得定故。其心平等。修念僧觀。必趣涅盤。是名念僧。(無漏法者。謂修戒定慧之法。則不漏落生死也。)
四念
四念戒謂念諸禁戒。能遮諸惡煩惱。我以清淨質直之心。得親近戒。必生歡喜。以歡喜故。身得快樂。以快樂故。其心得定。以得定故。其心平等。修念戒想。必趣涅盤。是名念戒。
五念
五念施謂念己所施。獲得善利。一切世間為慳嫉所覆。我於今者。得離如是慳貪之垢。住舍心中。於一切物心無吝惜。持用布施。既布施已。我心應喜。以喜心故。身得快樂。以快樂故。其心得定。以得定故。其心平等。修念施想。必趣涅盤。是名念施。
六念
六念天謂念欲界天等。悉因往昔戒施善根。得生彼處。受天快樂。我亦見有如是戒施功德。捨命之時。必生彼天。以念天故。離於惡法。心生歡喜。心歡喜故。身得快樂。得快樂故。其心得定。以得定故。其心平等。修念天想。必趣天道。是名念天。
佛法修行的目標不是求生天，為什麼還要念天呢？天道雖不是我們的修行目標，但它畢竟是勝趣，超勝於人趣，所以也要念天。而且念天的主要目的，是想讓我們知道天人的果報來自於持戒修善，時時檢點自己的行為，跟他們相比我們做到了多少，如果做得不好，不但解脫無望，可能連人天果報都得不到。這樣就可以激勵我們持戒修善的信念，增強對佛法的信心，這對修行是很有助益。
念天是念什麼？念十善、念四無量心，十善業道、慈悲喜舍，那是天。念天要具足十善業、四無量心。四無量心，“淨業三福”裡面只講了一條，就是“慈心不殺”。雖然只講一條，“一即一切”，有慈必有悲，有悲必有喜，有喜必有舍。
六念法門的內容說明
以信為先導的方便，系念三寶而信心清淨，如昏夜的明燈，荒漠中發見甘泉一樣，內心清淨，充滿了幸福、平安的充實感。憶念（重自利的）所持的戒行清淨，憶念（重利他的）如法施捨的功德，憶念當來天道果報的殊勝。
念佛
「當念佛功德：此如來，應，等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊」。
念法
「念法功德：於世尊正法律，現法，離諸熱惱，非時，通達，緣自覺悟」。
念僧
「念僧功德：善向，正向，直向，等向，修隨順行，謂向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢：如是四雙八士，是名世尊弟子僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田」。
念戒
「念戒功德：自持正戒，不毀、不缺、不斷、不壞，非盜取戒，究竟戒，可讚嘆戒，梵行戒，不憎惡戒」。
念施
「念施功德：自念布施，心自欣慶舍除慳貪，雖在居家解脫心施，常施，樂施，具足施，平等施」。
念天
「念天功德：念四王天，三十三天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天。清淨信戒（聞施慧），於此命終，生彼天中，我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。
