大事記
有人上言：“民之貧困以貨輕錢薄，宜改鑄大錢。”太學生劉陶上議：“當今之憂，不在於貨，在於民飢”，力言改錢無益，乃止。
永壽三年（157）四月，九真（今越南清化、河靜兩省及義安省東部地區）百姓因居風（屬九真郡）令貪暴無度，遂在朱達領導下與當地蠻夷一同起義，殺居風令，聚眾五、六千人，進攻九真，殺太守兒式。漢廷命九真都尉魏郎進剿，大破義軍，斬首二千級。義軍雖敗，蠻夷首領仍率據日南郡（今越南廣治省廣治河與甘露河合流處），與漢廷對抗。
黃巾起義黃巾起義
公元157年，黃巾起義前夕，人口5648萬人，但是到了公元263年，三國的總人口為767萬2千人，戶口和人口只剩下原來的十分之一。因為戰爭引起的直接和間接的死亡人數非常大，戰爭迫使大量的百姓遷徙，失去土地後的農民有的成為大地主的佃戶和奴隸，有的成為政府的屯田民，從而失去了戶口。鎮壓黃巾起義的過程中，北中郎將盧植斬首萬餘人，曹操等人在長社大破黃巾軍，斬首幾萬人，皇甫嵩在在東郡斬首黃巾軍七千人，在宗廣又斬首三萬人，淹死於河中的有五萬人。曹操征伐征伐陶謙的時候，陶謙敗走，死者上萬人，泗水河都被屍體阻斷。戰爭還大大破壞了環境，促使瘟疫流行。董卓死後，他手下的部將在長安發生戰亂，長安多次發生瘟疫，造成家家死人，日日哭號的場面。因為戰爭頻繁，百姓被迫遷移，因為飢餓、疾病、勞累死得就更多了。如果遇到災荒，政府職能失效，災民基本沒有任何生命保障。
東漢桓帝永壽三年(公元157年)，魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶供孔墓灑掃，當時的孔林“地不過一頃”。到南北朝高齊時，才植樹600株。宋代宣和年間，又在孔子墓前修造石儀。
公元157年，文帝卒其子劉啟即位，即景帝。在位十六年，延續了文帝方略，使得國家富庶社會安定，國力大為充實。
墓門位於洙水橋北，公元157年(東漢永壽三年)始建，公元1414年(明永樂十二年)重建。門屋三間，三開門，黃瓦懸山頂，門上有八十一個門釘，兩側出牆，前後有台階。此門是曲阜所有門中規格最高的。
出生
趙雲生於公元157年。
華歆（157—231），字子魚，籍貫冀州平原高唐（今山東禹城西南）。漢靈帝時舉孝廉，任郎中，後因病去官。後何進徵召為尚書郎。官渡之戰時，曹操“表天子征歆”，任為議郎，參司空軍事，入為尚書，轉侍中，代替荀彧為尚書令。曹操征討孫權，“表歆為軍師”。後任御史大夫。曹丕即王位後，拜相國，封安樂鄉侯。後改任司徒。明帝即位，晉封博平侯。卒謚敬侯。
逝世
張陵公園正一派的創始人為張陵 (公元34—157年)，字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他於東漢末年創立五斗米道，後被道教奉為創教者，正一真人是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑑》和《列仙傳》傳其為漢留侯張良的八世孫，沛國(今江蘇豐縣)人。其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於建武(25—56年)甲午上元(五月十八日)生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》，通曉五千言精微義理。成年後相貌奇異，身長九尺二寸，“龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角”。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六“舉賢良方正極諫科”。東漢明帝時(58—76年)曾為巴郡江洲(今重慶市)令。後遁隱於北邙山(今河南洛陽北)修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝(89—105年)征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》、《九鼎太清丹經》，於是遍訪名山，以尋道修真。順帝時(126—144年)，一為四川樸素民風所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，遂入四川，在鶴鳴山(一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內)燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服後返老還童，於是繼續西行探訪仙源，求得“五嶽攝召萬靈神龜秘文”，精思修煉以至法術無邊，世莫能測。據《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正一盟威秘、三清眾經、符丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲台山修九還九返之功，準備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子遊歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道的人，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。
