大事記
光武帝車師後部大破北匈奴
陽嘉三年（134）四月，漢車師後部司馬率車師後王加特奴等一千五百人，襲擊北匈奴居住地，大敗北匈奴，毀壞其所居廬落，斬首數百級，俘單于母等婦女數百人，獲牛羊十餘萬頭、車千餘輛、兵器等物無數。
馬續擊破鍾羌
陽嘉三年（134）七月，鍾羌良封等人攻略隴西郡（今甘肅臨洮南）、漢陽郡（今甘肅甘谷東南）等地。漢廷以前護羌校尉馬賢為謁者，鎮諸羌。十月，護羌校尉馬續派兵擊破鍾羌，斬首四百餘級。
武都羌擾邊
陽嘉三年（134）十一月，武都郡（今甘肅成縣西）塞上白馬羌聯全其他羌人攻破漢置屯所，劫掠人畜。
劉琦、孔扶免官
陽嘉三年（134）十一月，司徒劉琦、司空孔扶因阿諛取容，不能直言進諫免官，順帝改以大司農黃尚為司徒、光祿勛王卓為司空。
張衡請禁圖讖
東漢初光武帝好讖之說，明帝、章帝也大力提倡，影響甩及，儒者士子鎇學圖讖緯書，希圖進用，圖讖迷信盛極一時。陽嘉三年（134），太史令張衡上書評擊讖緯之出誣妄虛偽，欺民罔俗，違北聖人之教，要求收繳圖讖緯書，禁止流傳，使貴族和高官不受圖讖之說的迷惑，典籍中不再存有妖言。
公元134年，猶太人發動了反對羅馬統治的起義，但遭到了羅馬人更瘋狂的報復，遍地的十字架上，釘滿滿了猶太人，起義平息後。羅馬皇帝將矛頭對準了他認為是肇事禍根的猶太教，命令凡是猶太教的信徒均予處死，於是湧現出了大量的猶太教殉道者。
董仲舒雕像漢順帝陽嘉三年(公元134年)，荊州刺史部移治於索縣(今湖南常德鼎城區斷港頭城址村)。
公元134年，屏山始種茶樹，明清學者顧炎武《日知錄》中稱“秦人取蜀，始有茗飲之事”。
馮銳據《後漢書》推斷，發生在公元134年的隴西地震，震中位於現在甘肅天水附近，距離京師洛陽600公里，洛陽地震烈度為3度到4度，在如此精確的數據下，復原後的地動儀在地震波的方向上吐丸正確，復原工作獲得了成功。此後，研究人員又多次在真實的地震中檢驗了復原後的地動儀並取得成功。
公元134年的隴西地震，是張衡生平的輝煌頂峰，也是他悲劇的開始。當自然現象和政權鬥爭結合在一起，就算是天才的張衡也無法解釋，頻頻發生地震究竟是誰的錯。
公元134年(漢順帝劉保陽嘉三年) 五月，詔令大赦天下，賜給80歲以上的老人米一斛，肉20斤，酒5斗；90歲以上的再加賜帛2匹，絮3斤。
公元134年夏，羅馬軍隊開始平叛行動，耶路撒冷陷落後，巴·柯克巴起義軍仿效當年瑪喀比起義的戰略，退入耶路撒冷以南十二公里的貝塔爾要塞。哈德良皇帝調遣不列顛總督塞維拉斯（Severus）將軍進行圍攻，塞維拉斯採用過去攻打馬賽達要塞的策略，一步步修築通向頂峰的盤山路徑，進逼到要塞人口，並斷絕糧、水以困死守軍，前後歷時共達三年半。
陽嘉三年(公元134年)三月，益州義軍“劫質令長，殺列侯”。
公元134年，漢武帝接受董仲舒《天人三策》的建議，罷黜黃老百家之言，獨尊儒術，自此儒家思想正式上升為國家的統治思想，一直延續了兩千年。但是當時董仲舒的儒學是熔陰陽家、黃老、名法家等多種學說為一爐的新儒學，講陰陽五行、好言災異及天人感應使之充滿了神學色彩。董仲舒大講這些內容有明顯的限制皇權的用意，但是漢武帝對此並不接受，所以在武帝時代實際是內法外儒，儒學的政治理念並未有真正施展的機會。
