大事記
章華台遺址1、僖公三十一年，“秋、晉蒐於清原，作五軍以御狄”，昭公八年（公元前534年），魯”秋，大蒐於紅，自根牟至於商、衛，革車千乘“。春秋時期”兵農合一“制度的特點取決於中國奴隸制社會形態的特點。依據馬克思主義觀點，奴隸社會形態有兩種形式：一是古代的勞動奴隸制；一是東方的家庭奴隸制。東方家庭奴隸制的特點是：其一，公社或國家是土地所有者；其二，專制制度基於公有制。就我國奴隸制社會存在著土地公有（井田制）和君主專制政體這兩點來看，無疑屬於古代東方家庭奴隸制類型。這種類型的奴隸制在較大程度上保存了農村公社制度。所以它反映到軍事制度上就是”兵農合一，軍政合一“。在我國古代歷史上，這種集軍事、行政、生產三位一體的”兵農合一“制度，並不只存在於先秦時期，為華夏族所獨有。在由原始的氏族制度向奴隸制轉化過程中，宋代遼東生女真完顏部所建立的”猛安謀克“制度、明代建州女真首領努爾哈赤所建立的”八旗“制度，都是這種集軍民於一身，”出則為兵，入則為民“的民兵制度。
公元前534年2、公元前534年雅典城創辦“大酒神節”,泰斯庇斯首先在這個節日裡把酒神頌化為悲劇。公元前6世紀末,雅典民主政治提倡集體生活，人民大眾的思想情感要求用集體方式表達，惟有戲劇才能滿足這種要求，因而戲劇得到進一步的發展。古希臘劇中的人物通常只有六七人,這些人物由3個演員輪流扮演，女角色由男演員扮演，戴面具，不使用假嗓。演員的動作緩慢而富於節奏，靠姿勢和聲音來表達情感。古希臘悲劇的題材多半取自荷馬史詩，通過神話和英雄傳說反映當時的社會現實。這些悲劇接觸到命運觀念、宗教信仰、國際與國內戰爭、政治問題、民主制度、社會關係、家庭問題，並且提出了悲劇詩人對這些問題的看法。
3、公元前534年希臘詩人塞斯彼斯在雅典演出第一部悲劇，相傳是在一輛車上演出的。同年，希臘醫生克羅托內的阿爾克莽通過解剖動物發現靜脈和動脈的區別以及大腦和感覺器官的關係；從濕、乾、冷、暖、苦、酸、甜等方面闡述疾病與健康的關係。
4、約公元前534年左右,被後人尊為希臘悲劇之祖的狄斯比斯把酒神頌中合唱歌的讚歌和悲歌改寫成對話式的台詞，這是希臘悲劇的雛型。
5、最大規模的酒神節是每年3月舉行，又稱城市酒神節，正式開始於公元前534年，男性生殖器具仍然是高舉著遊行，酒神的男性意義與性狂歡意義昭然若揭。盛大的成熟的文化節慶使雅典成為希臘文化之都，傳播了雅典文化精神，凝聚了希臘城邦間的民心。
6、釋迦牟尼佛約在公元前534年的五月月圓日夜半在印度拘屍那伽城(Kushinagar)入大涅磐。
7、在雅典地方，從公元前534年暴君葉庇士特拉綏當政時起，酒神節就是全國性的節日。
8、公元前534年由楚靈王修建的章華台遺址,在今縣城東北郊的清水村三組,又名楚王台。
