歷史
八會寺之外，黃山上還有“桃花庵”，俗稱下院。在靜岩院西北，是商殷女出家隱居之所。相傳她在此隱居數百年，容顏如故，後人因此將此山稱為“少容山”，並在山上修建了“天仙聖母廟”，至今香火不斷。故曲陽八景中有“少女秋容”之稱。於靜岩院東南懸崖石壁上，刻有每字寬一點二米、高一點八米的巨字“靈崖”，是曲陽現在摩崖石刻之最。八會寺西南約五百米處山腰的懸崖下有祖閣，是黃石公隱居修煉之所，故“少容山”又名“黃山”。黃石公所居之洞至今猶存。漢張良曾在此投黃石公學藝，今遺址尚在。此處懸崖上有秦前刻於岩壁上的岩碑一幢，系曲陽雕刻刻石之源。八會寺西北保存有隋開皇石經，是隋開皇年間在八會寺西北—花崗岩峰頂上，用十三年時間開鑿的千餘佛名、佛經和佛像。故又名“千佛堂”，此堂歷時千載，雖幾經戰亂，至今保存基本完好。是研究我國佛教文化、雕刻藝術、書法、文學等變遷的瑰寶，被列為河北省文物保護單位。2013年被入選第七批全國重點文物保護單位。
隋文帝統一中國後，崇尚佛教。隋煬帝曾帶領西域十餘國使臣親臨曲陽北嶽廟祭祀北嶽恆山之神，朝拜八會寺。唐代佛教更盛。唐玄奘取經回國之後，中國佛教與天竺及西域諸國交流頗多，曲陽八會寺也在交流中達到鼎盛時期，後經五代戰亂，其寺焚於兵災，僧眾外流。北宋景德初年（公元1004年）復被契丹焚毀殆盡，獨開皇石經幸免於難。宋真宗和宋仁宗年間又依次復建八會寺，並于山頂雕巨佛一尊，面北座南，遙視縣衙於五台、大茂山（北嶽恆山）。諸山清水注為龍池，名華嚴集聖地（俗稱老龍池）。自此吃水常年不斷，成為山上主要飲用水源。宋代文豪蘇軾任定州刺史時，游八會寺後在山崖上揮筆寫下“燕南奇勝”四個大字。金皇統年間，冀州僧眾修南殿，寶寧年間又造文殊菩薩及于闐王等四像，並建層閣護之。元明兩代又屢次增修。冀晉一些名寺舉行盛典，都邀請八會寺法師參加，據重修香岩禪院碑記載，參加該院重修典禮的各寺排列，黃山八會寺時第一名，五台山顯通寺排為第二名，由此可見，明朝以前，黃山八會寺確是晉冀佛教之名剎。
八會寺被毀之前，山上綠樹蔥蘢，寺院林立，於峰頂眺望，東羊平之三霄聖母殿，西郭清化寺、定州開元寺塔、正定普濟寺、曲陽、行唐、新樂城及沙河銀帶、西北峰巒，盡收眼底。清末庚子年間，法、意聯軍侵入曲陽，八會寺僧眾和義和團英勇抗擊八國聯軍於黃山腳下，聯軍對八會寺重炮轟擊，使之再遭塗炭，成為一片廢墟。僧眾被迫居五台及全國各地；近代因缺乏管理，附近農民打賣石料，黃山頂巨佛又遭厄運，隋開皇石經也已臨危。
特色
自古以來黃山八會寺的佛事活動規模宏大，到八會寺焚香拜佛的信徒涉及中外，每年的農曆正月十六、四初六、初八、九月初九是八會寺各院的慶典日，廟期除河北及曲陽周圍市縣香客較多外，還有國內外不遠萬里來焚香朝拜的善男信女，國內來自河南、京津、內蒙、五台、還有的來自香港、台和泰國、日本及東南亞國家等地的僧眾和香客絡繹不絕，歷史上皇親宗戚，達官貴人，文豪墨客也多有登臨，從而促使形成以到八會寺為主要內容的物資交流廟會、至今昌盛不衰，熱鬧非凡。
改革開放以來，曲陽雕刻業繼承傳統工藝，黃山周圍雕刻業發展迅速。目前已發展到700餘個廠家，外資企業已有20家，黃山已成為曲陽縣對外開放的重要視窗，為充分發展曲陽的雕刻，進一步擴大“雕刻之鄉”的知名度，曲陽縣已在此設立了經濟開發區——東方石雕城。同時，八會寺也正式經河北省文物局批准修復開放為佛教活動場所；曲陽縣政府成立了開放八會寺領導小組和籌建處，在各界人士、朋友及廣大信徒的支持、捐款、布施下，黃山八會寺將再顯壯觀。冀中佛教聖地將發揚光大，盛世永昌。
