人物簡介
（老）盧卡斯·克拉納赫
德國畫家克拉納赫作品因為他的兒子也是畫家，因此人們稱他為老盧卡斯。1472年10月生於克羅納赫，1553年10月16日卒於魏瑪。
曾任薩克森公爵宮廷畫師，參加過宗教改革運動。擅畫風景，風格樸拙，也吸收了義大利美術和A.丟勒的技藝。成名作《逃亡途中小憩》表現聖母帶著嬰孩耶穌避難埃及，途中在森林中休息的情景，具有鄉土氣息。他還畫過許多馬丁路德的肖像，成功地描繪這位宗教改革領袖堅毅頑強的氣質。不少宣傳畫藝術水平雖不很高，卻對宗教改革起了很大推動作用。
1520年以後開始以古典神話特別是維納斯為題材創作油畫，著重刻畫女神裸體形象，代表作為《帕里斯的審判》。
克拉納赫（Lucas Cranach ）還是德國宗教改革家，維登堡大學的神學教授馬丁路德的終身摯友，堅定地擁護宗教改革運動，他以傑出的才能和鮮明的人文主義思想在德國美術家中享有極崇高的聲譽。畫家年輕時活躍於維也納，藝術上受丟勒影響。
32歲時移居德國威丁堡並成為宮廷畫家從事宗教畫和宮廷生活畫的創作及裝飾工作，後來還擔任過市長。作為一個宮廷畫家不可避免沾染上宮廷審美趣味，失去了維也納時代的清新的藝術效果，上流社會的人物形象和衣飾、氣質占據了畫面。在威丁堡的近50年的生活中，他始終流露出對宗教改革運動的舊情和支持。克拉納赫是德國最早描繪神話題材的畫家，在他的作品中，宗教題材帶上世俗的氣息，古代神話題材卻又帶上宮廷趣味。
作品賞析
黃金時代
1.黃金時代畫家以一貫運用的怪誕意味，表現了反對宗教禁慾主義的精神。畫中人物造型變形稚拙，令人玩味。而更引人矚目之處是：不僅人物都是以對偶的方式出現，連動物也是以雌雄對偶的方式出現。成雙成對的裸體男女、嬉戲的雌雄動物，與花草河流及巨大的圍牆構成了一個"樂園"式的天地。載歌載舞的男女們，雖然無拘無束、自由地袒露著自然的天性，但並無狂歡般的放蕩，顯示出有節制的反禁慾精神及對人類自由天性回歸的嚮往。
據說這是《獨立報》被禁455年的裸體畫像。
躺臥的泉源仙女
2.躺臥的泉源仙女作為人文主義畫家，克拉納赫的宗教畫注入了人們嚮往的世俗氣息。他利用神話人物，表現反禁慾主義傾向，傳遞文人精神信息，並且有意採用中世紀哥德式藝術手法，摻雜了個人的極其怪誕的影射意味。
《側臥的泉源仙女》套用了維納斯裸體畫的模式，背景似是而非，難以理解，似有某種反禁慾的意味。泉源仙女額頭很大，眼睛又斜又小，顯然，畫家在尋求一種變形的稚拙趣味，以表達一種反基督精神。
亞當與夏娃
克拉納赫《亞當與夏娃》這是克拉納赫成熟期的作品，在這幅畫裡，亞當和夏娃是兩個完全對稱的圖像對比，他們的形象被框在由樹木組成的阿拉伯式圖案內，以一種優雅的側身角度來描繪，呈現出克拉納赫的獨特畫風——感覺不到人物的重量和體積，也感覺不到周圍環境的深度，人物仿佛固定在停滯靜止的時空里，但依然可以感覺到在主角在所處的大自然風景之中，亞當與夏娃時時刻刻都被保護著，也展現出一種與自然密不可分的親密情感。
去埃及途中
克拉納赫《去埃及途中》此畫作於1504年，是克拉納赫早期宗教畫中影響較大的一幅作品。
在這幅畫上，聖經題材被作了任意的解釋，畫上的風景與細節畫得很成功（尤其是背景上那幾棵樹以及人物的衣物等），近景與遠處的空間感表現適度，比例恰當，色彩深厚，形象也有一定深度。只是聖母與約翰的形象還未完全擺脫宗教畫規範，與實際生活的距離較大。
有趣的是，畫家富有想像力地在聖嬰耶穌的周圍，添畫了許多大小不同年齡的天使形象，有些天使還穿著富貴的服裝，儼然出身貴族的公主。這些小天使畫得純真活潑，動態各異，但置於宗教故事的這一特定環境——曠野荒郊中，似乎顯得不倫不類，反而減弱了繪畫的神話意味。因此，虛偽性與假想性，使觀眾讀後產生複雜的感覺，從而削弱了一定的美感。
蘋果樹下的聖母和聖子
德國藝術作品中價值最高的當屬大克拉納赫創作於1530年的油畫《蘋果樹下的聖母》，評論家說它飽含著女人的魅力以及神秘的眼神。
約翰內斯·庫斯皮尼安博士
約翰內斯·庫斯皮尼安博士庫斯皮尼安是德國一位學者兼作家。畫家為了突出這位富有個性的學者的形象特徵，在人物肖像的背景上畫著一幅具有幻想意趣的童話景物，藉以渲染畫中人的想像力。
克拉納赫在肖像畫創作上具有獨特的貢獻，與他的其他題材作品人物造型不完全一樣。當畫家面對真實人物時，他那敏銳的觀察力幫助他發揮最佳的藝術表現力，他將自己的注意力集中於博士的面部神情，他那陷入想像思考的目光炯炯有神，這雙充滿全部精神氣質的眼睛使畫中人活靈活現。畫家塑造的形象有形有神，形神兼備。
