墓葬結構
元代古墓現76件文物
該墓位於長安區韋曲街道辦事處皇子坡村北。該墓平面略呈凸字形，由墓道、封門、墓室及壁龕組成，墓室平面圓形，頂部、壁面局部有不同程度的坍塌，並有大量淤土，內含殘鐵釘、朽木灰、骨渣等。一具木棺置於墓室中部，已朽成粉末狀，大部分的隨葬品擺置於棺木東西兩側偏南位置。
出土文物
該墓共出土各類質地隨葬品76件（組），包括陶、瓷、玉石、銀、銅幾類，以陶器為大宗，器形主要有人物侍俑、車馬俑、動物俑，以及棺、倉、灶等。從出土的人物俑中，人們可以看出當時元代人的穿著打扮。
文物中最為珍貴的是一盒青石墓誌，揭開了墓主人的身世。該墓誌的志、蓋均為青石質地，大小相同，邊長都是43厘米、厚18厘米。志、蓋四周均三面粗糲，一面打磨光滑。志蓋正書“皇元敕授延安路醫學教授故武君志蓋”16字，墓誌以楷書書寫，25行、滿行25字，總計665字。志蓋與墓誌字面相對並扣合在一起，出土於墓道填土中。墓誌較簡略，但卻記述了墓主人武氏家族歷經金、元的家族史。
墓主身份
墓主身份接近醫學院院長
段毅說，該墓誌的出土對這一時期的醫學史、關中地區的儒士文人群體的境況研究提供了重要資料，特別是對儒醫世家的記載，為這一時期儒醫研究提供了珍貴資料。墓誌記載，墓主人武敬的家族世代居住在周至，“高祖以儒醫鳴”，知其高祖是一位著名的“儒醫”。據段毅介紹，“儒醫”是自北宋以來形成的一個特殊群體，亦即儒、醫兼通的人。宋代以前“醫者”地位低下，但北宋歷代皇帝都重視醫藥，對文士階層產生了重要影響，儒醫大量出現。元朝對醫學的重視更是前所未有，使從醫者的地位大大提高。武敬墓誌開篇以其高祖“以儒醫鳴”的記述，便是對這一時期重視儒醫的體現。
據墓誌和文獻所載可知，武敬“元貞始元（公元1295年），授安西醫學教授”，負責安西路（今陝西一帶）的醫療以及教學。這一職務與今天的醫學院院長有點類似，但與今天“教授”作為職稱並不相同，其共同特點是醫療經驗豐富。
典故記載
“醫學教授”竟也割肉救母
雖然墓主人武敬為“醫學教授”，卻也曾採取一種自殘的方式救治母親——刲臂救母，即割去臂膀之肉來給母親治病。
段毅說，墓誌記載：“妣夫人有疾，（武敬）嘗刲臂以救，其天性仁孝若此。”作為對墓主人仁孝的褒揚。武敬本身精通醫術，他不靠醫術為母治療，卻割去臂膀之肉救母，應是對當時社會推崇孝道極端做法的一種真實反映。
割自己身上的肉來救治親人，在史書上記載頗多。段毅說，元代對孝道極為崇尚，凡讀書必以《孝經》排在首位。著名的“二十四孝圖”即由元代畫家郭居敬繪編，用於兒童早期啟蒙。在有的《二十四孝》版本中，就有割肉療親的故事。武敬的事例實際上也是這一歷史時期社會倫理思想的反映。
