![倫理學原理[王海明著作書籍]](/img/a/891/nBnauM3X1UzM4UzM3ADN0IzM2MTMyYTN3IDMwADMwAjMxAzLwQzL0QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "倫理學原理[王海明著作書籍]")
第三版
內容簡介
倫理學原理編輯推薦
《倫理學原理》第三版是在前兩版的基礎上，結合近幾年的教學經驗，刪改了書中艱深難懂的內容，力求深入淺出、清晰簡明，並重新寫了〔美德倫理學〕部分。總體來看，本書是一部體例整齊，內容成熟的教材。
書籍目錄
緒論
一 倫理學界說：關於優良道德的科學
二 倫理學對象：倫理學公理
三倫理學意義：價值最大的科學之一
上卷 元倫理學原理
第一章元倫理範疇：倫理學初始概念
一價值
1．主體與客體：主體性亦即自主性
2．價值：客體事實屬性對主體需要的效用
3．效用論價值定義的困境：商品價值不足商品的效用
二善
1．善：內在善與手段善
2．惡：純粹惡與必要惡
3．善與惡
三 應該與正當
1．應該：行為的善
2．正當：行為的道德善
3．正當、應該和善的關係
四 事實與是
1．事實：廣義的事實概念
2．是：狹義的事實概念
3．結論：兩種事實概念
第二章元倫理確證：倫理學公理與公設
一倫理學公理與公設
1．倫理學的價值存在公理與道德價值存在公設
2．倫理學的價值推導公理和道德價值推導公設
3．倫理學的價值判斷推導公理和道德價值判斷推導公設
4．倫理學的價值判斷真理性推導公理和道德價值判斷真理性推導公設
5．倫理學的優良規範推導公理和優良道德規範推導公設
二關於倫理學公理和公設的理論
1．自然主義
2．直覺主義
3．情感主義
4．規定主義
5．描述主義
中卷 規範倫理學原理
第一篇道德價值主體：社會為何制定道德
第三章道德概念
一道德界說
1．道德與倫理
2．道德與應該
3．道德與法
二道德結構
1．道德基本結構
2．道德完整結構
3．道德深層結構
……
下卷 美德倫理學原理
……
第二版
書籍數據
書名：《倫理學原理》
出版社：北京大學
2006-12-01 第2版
2006-12-01 第4次印刷
開 本：16開
頁 數：410頁
ISBN：7301049676
類 別： 哲 學
內容提要
一直到19世紀末，倫理學與“規範倫理學”是同一概念。1903年摩爾發表《倫理學原理》宣告了另一種倫理學——元倫理學——的誕生。爾後半個多世紀，元倫理學在西方倫理學王國一直居於主導地位。20世紀60年代以來，脫離規範倫理學而企圖獨撐倫理學大廈的元倫理學開始走下坡路。代之而起的，一方面是“規範倫理學”的復興；另一方面則是反對規範倫理學的“美德倫理學”的興起。本教材在馬克思主義指導下融會貫通古今中外倫理學思想，首次使相互排斥的元倫理學、規範倫理學和美德倫理學結合為一門科學：它是我國第一本試圖同國際接軌而又超越今日西方倫理學的教科書。
編輯推薦
本書是我國第一本試圖同國際接軌而又超越今日西方倫理學的教科書。全書對“元倫理學”和“規範倫理學”作了深入細緻的研究，旁徵博引對，兩者加以區分，同時作者對美德倫理學也展開研究。通俗易懂的語言背後，隱藏著作者的良苦用心，即希望每個人都能憑著良心，追求光榮，而非昧著良心，追求虛榮！
圖書背景
這本教材的第一版，原本是我的《新倫理學》一書的修訂本：保留其共識性的和適於作教材的部分，刪除其難於達成共識的和不適於作教材的部分。第二版與《新倫理學》大不相同了，但錯誤和疏漏之處在所難免，懇請讀者批評指正。特別是，限於篇幅和教材的要求，很多倫理學問題未能論及或未能充分論證。對於這些問題有興趣的讀者，請參閱我寫的《新倫理學》(商務印書館2001年版)、《倫理學方法》(商務印書館2003年版)、《人性論》(商務印書館2005年版)以及即將出版的《規範倫理學：治理社會和善待自我的道德原則體系》。本教材有幸得到胡利國先生做責任編輯，字字句句都凝結著他的辛勞；本書的寫作得到“北京市高等教育精品教材立項項目”和“北京大學創建世界一流大學計畫”經費資助，在此一併深致謝忱。
精彩片段
上卷 元倫理學原理
第一章 元倫理範疇：倫理學初始概念
“元倫理學”，如導論所述，乃是倫理學的公理和公設系統：它與幾何學、力學等公理和公設系統一樣，也是由初始概念和初始命題（或公理、公設）以及初始推演規則三因素構成的。這樣，元倫理學之為倫理學的公理和公設系統，便意味著：元倫理學就是倫理學的初始概念和初始命題（或公理、公設）以及初始推演規則三因素之系統。我們可以像元倫理學家們那樣，把這三大因素歸結為兩部分：第一部分是對於倫理學的初始概念的研究，這些概念也就是元倫理學家們所謂的“倫理學術語”、“倫理學概念”或“道德詞”、“倫理詞”、“價值詞”，我們毋寧稱之為“元倫理範疇：倫理學初始概念”；第二部分是對於倫理學的初始命題或公理、公設的研究，也就是對於揭示元倫理概念內涵和外延的元倫理命題的證明，說到底，也就是對於倫理學的初始命題或公理、公設的證明，元倫理學家們稱之為“道德判斷確證”（justification of moral judgments）或“道德確證”（moral justification），我們可以名之為“元倫理確證：倫理學公理和公設”。這兩部分的排列順序，顯然應該與一切公理體系的順序一樣：由初始概念到初始命題或公理和公設。
