倒合過

即於因明論證之“合作法”時，顛倒“先因後宗”之順序。 若顛倒其法，先宗後因，其順成結果，則為以所立法助成能立法，成其所不欲成，不成其所欲成，故成過失。 今若倒合，先宗後因，作“諸無常者皆是所作”，則其所順成將為“聲是所作”，而非“聲是無常”。

佛教術語，因明用語。倒合，梵語 vipari^ta^nvaya。因明三十三過中，似同喻五過之第五。即於因明論證之“合作法”時，顛倒“先因後宗”之順序。蓋同法喻體之任務，在於順成，以能立法（能詮之言詞）助成所立法（所詮之義理），故必須先舉示因（理由）而後證實宗（命題），即“因同品”在前，“宗同品”在後，以示因同品之後必有宗同品之隨逐。若顛倒其法，先宗後因，其順成結果，則為以所立法助成能立法，成其所不欲成，不成其所欲成，故成過失。例如佛弟子對聲論師立“聲是無常（宗），所作性故（因）”之論式，此一比量之同法喻體，依先因後宗之規定，應作“諸所作者皆是無常”，方能順成“聲是無常”之宗。今若倒合，先宗後因，作“諸無常者皆是所作”，則其所順成將為“聲是所作”，而非“聲是無常”。聲音具有所作性，乃立者（立論者）與敵者（問難者）所共同認可，無待證明之必要。故倒合之結果，必造成證所不必證而不證所待證之過失。（因明入正理論疏卷下末）（(參見:先因後宗)2187、“先宗後因”2188、“合作法”2266）p4024
FROM:【佛光大辭典】