參加革命
俞嗣如(1892—1978) 原名契如，別名慰曾。祖籍江蘇丹徒，後遷居陝西省西安市。1909年，俞嗣如考入陝西法政學堂，從此接受西方民主思想，立志推翻清王朝。1911年10月，參加陝西辛亥革命，先後擔任革命軍兵馬都督府參謀處文牘員、陝西軍政處司法籌備處科員和鹹寧縣草灘分縣知事等職。後因張鳳翽受騙進京，陸建章奉命督陝，陝西辛亥革命夭折，俞嗣如憤而復入陝西法政專門學校(原陝西法政學堂)，畢業後，出任該校學監。
1916年6月，在陝軍支持下，陳樹藩逐陸主陝。俞嗣如再次步入仕途，歷任陝西省警務處兼省會警察廳科員、陝西省長官公署總務科科員和米脂縣知事等職。他為官廉正，關心民瘼，與當時的一般貪官污吏相比，可謂鶴立雞群的佼佼者。
吳佩孚執掌北京政權後，下令閆相文、馮玉祥部入陝驅逐段系陳樹藩部，1921年7月，陳兵敗退入漢中，俞嗣如也由陝北返回西安閒居。10月5日，在王友直等人的支持幫助下，俞嗣如自籌資金，創辦《新秦日報》並出任社長，同時兼任西安報界公會會長。從這時起至1925年5月，他領導這家民辦報紙，堅持宣傳民意，刷新陝政的宗旨，大膽揭露陝西省省長劉鎮華等人種植鴉片、剪除異己、盜賣文物等罪行，雖屢受迫害而不改初衷，受到了進步人士和民眾的支持與好評。
1925年5月，劉治洲主陝後，俞嗣如應邀重返政界，先任陝西省長官公署參議，繼任鹹陽縣知事。劉鎮華率鎮嵩軍圍困西安後，他積極協助二虎堅守西安，歷盡艱辛。圍解後，馮玉祥再次主持陝政，俞嗣如遂隻身南遊，寓居《新秦日報》上海辦事處。
佛法因緣
俞嗣如修行的興善寺俞嗣如宦海浮沉，三起三落；堅守西安七個多月，軍民死傷餓死五萬之多。個人的坎坷和民眾的苦難，促使他一心向佛。1927年春，俞嗣如在上海皈依印光法師，從此，成為一個虔誠的佛教徒。
同年秋，俞嗣如居士由滬返陝，開始在西安進行各種佛事活動。翌年三月，陝西省佛教學會改選職員，居士當選副會長。自後，居士一直在陝西佛界供職，先後擔任陝西佛教會常委、常務理事，陝西佛教青年會董事長等職。
民國個八年(1929)後，鑒於陝西連續五年遭受旱澇等災害，城鄉經濟破產，民眾痛苦不堪，居士遂大力從事慈善事業。居士曾與張子宜等人在長安縣太乙宮創設孤兒院，救濟教養長安、戶縣、藍田等縣無家無依的少年兒童。居士還在西安鐘樓附近設立安樂茶號，並於長安縣杜曲設立該號分號，向僧伽和貧民施捨各種素食。
俞嗣如居士宣傳佛化不遺餘力，除在省佛教會，省佛教青年會定期組織宣講佛典外，還在《新秦日報》增設佛光周刊，每周一期，宣傳佛理，報導全國佛界新聞。居士注重發展佛教徒，1934年1月陝西佛教青年會成立時，僅有成員300多人，但是，在居士的努力下，是年底，該會會員便激增至一千多人。居士十分重視佛事活動，不僅按時參加臥龍寺的各項佛事活動，而且在家中設立佛堂，日夜按時誦經念佛。
弘法利生
抗戰勝利後，由於國民黨加緊迫害和經費拮据等因，居士不得不決定關閉報社。繼續推行慈善事業。此後，居士曾在西安鐘樓附近創辦安樂飯莊，為過路僧伽和災民提供紫食，另外居士還經常向孤兒院施衣施食。抗戰爆發後，俞嗣如居士將主要精力用於主辦《新秦日報》。居士不僅在該報宣傳國共合作共同抗日，而且還代印中共在重慶創辦的《新華日報》，並為八路軍西安辦事處提供油印機等印刷用品。國民黨當局聞知深為不滿，下令沒收了該報社的部分機器設備，並派陳義等特務為該報編輯，監視居士聯共抗日活動。1943年秋，國民黨當局買通報社隔壁上海鋼筆大王周憲章，有意製造汽油燈失事事件，一把火幾乎燒光了整個報社。居士毫不氣餒，慘澹經營，迅速出版發行了四開版的《新秦晚報》。1944年4月，該報刊登了胡宗南部與西安警備司令部火併的醜聞，在社會上引起強烈反響，於是，衝突雙方及國民黨省黨部惱羞成怒，一齊向報社施加壓力，致使該報一度停刊。
新中國成立後，俞嗣如居士自覺與共產黨和地方政府密切合作，積極參加各項社會活動。居士先後擔任過西安市政協委員、市佛協理事等職。在發動佛教徒參加社會公益活動，宣傳佛化和發展佛教徒以及積極參與修復興善寺殿宇等方面，都做了許多有益的工作。
1959年，居士和其他市政協委員出外參觀三門峽水庫、武漢長江大橋和工廠，思想發生較大變化。返回西安後，居士寫了《佛教徒應自覺學習馬列主義，改造思想跟黨走》的心得體會，在市政協宣讀後引起強烈反響，60年代，居士向市政府提出過修建西安環城公園等提案，獲得了政府和有關方面的好評。
1978年10月，俞嗣如居士因病在建國路十道巷4號家中逝世，省市政協、人大、統戰部、佛教會送了花圈輓聯，中國佛教協會會長趙朴初等人發來了唁電。
