概述
佛 說 慢 法 經
西晉沙門法炬 譯
佛告阿難：「有人事佛以後便富貴；有人事佛以後衰喪不利者。」
阿難問佛：「云何俱事佛，衰利不同，何故得爾？」
佛語阿難：「有人事佛，當求明師，得了了者，從受戒法，為除諸想，
與經相應，精進奉行，不失其教受者、不犯如毛髮者，是人不犯道禁
，常為諸天善神侍衛擁護，所向諧偶，財利百倍，眾人所敬，後當得
佛，何況富利。如是人輩，事佛為真佛弟子；又復有人事佛，不值明
師，亦無經像，又復不禮敬、不知不解，強教人受法戒，無有至信，
受戒之後，故復犯眾戒，心意蒙冥，猶豫不肯讀經，行道作福，乍信
乍不信，復不能念齋日，燒香燃燈作禮，故復瞠恚 呼罵詈，出入咒咀
，口初不合，心懷憎嫉，使人殺生，眼見經像，無有敬禮之心。若其
有經，趣掛著壁，或擲床蓆之上，或著衣被弊篋器中，或以妻子小兒
不淨手弄之，煙燻屋漏，不復瞻視，亦不燒香然燈向之作禮，與外經
書無異，善神離之，惡鬼得其便，隨逐不置，罔衰病之，適得疾病也
，恐怖猶豫，自念言：『我初事佛，云何故復疾病也？』不能自信，
呼使至醫師，醫師卜問 解除鎮厭無益，遂使禱賽邪神，眾過遂增，
妖魅惡鬼，屯守其門，遂使喪衰死亡，不離門戶，財產衰耗，家室病
疾，更相注續，不離床蓆，命終罪辜，牽墮泥犁中，當被考治謫罰，
無有歲數。是人但坐不能專一，志意猶豫，無所專據，不信佛法，故
得其罪殃，衰耗如是。世間人不知佛法者，謂呼事佛令得殃衰，不知
其人行自不正，違犯佛經戒，心專行惡，眾態具足，身自招之，無有
與者。」
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阿難聞之，便頭面著地，為佛作禮，歡喜奉行。
回向文
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦
普願盡法界 沈溺諸有情 悉發菩提心 盡此一報身
同生極樂國
