佛瑩法師佛瑩法師（1908～1970）廣東惠陽人，俗姓梁。家族顯貴，書香門第，獲醫科大學藥物細菌檢驗學士位。初服務醫界數載，常為慈善機構義診。因讀華嚴、大寶積等經而決心披剃，遂禮虛雲和尚受具足戒於廣東韶州南華寺。先後住南華寺、無盡庵、雲門寺等處。後赴港，棲止幻跡山林佛堂。除自精修外，兼為四眾義診。施僧濟貧，受惠者良多。著有毗尼日用要解、四分比丘尼戒本註解、八識規矩頌註解、素食營養之研究等書。其中四分比丘尼戒本註解一書，註解詳備，至便初學。
出家受戒
虛雲老和尚佛瑩法師，俗家姓梁，廣州市人，約出生於民國初年（一九一二年）。父親梁紹初公，清季末年畢業於廣州的博濟醫學院，與孫中山先生是同學，一九二四年，中山先生成立黃埔軍校，曾聘梁紹初為黃埔軍校軍醫處長。母親張氏，也是有名的西醫師。佛瑩兄弟姐妹十五人，均受高等教育，畢業於國內名校如聖約翰、同濟、復旦，中山、南京諸大學。
佛瑩四歲啟蒙，五歲入國小，十六歲畢業於廣州聖神英文女子中學；二十歲畢業於廣州夏葛醫科大學，在校中修習細菌檢驗專科；二十四歲復畢業於廣州光華醫學院，取得醫師資格。時為抗戰初期，佛瑩初在廣西省立梧州醫院，擔任小兒科醫師，後來擔任婦產科主任醫師。因診病因緣，病人贈以《華嚴經》，佛瑩善根深厚，以此入佛。繼讀《金剛》、《楞嚴》等大乘經典，漸悟三界無安，猶如火宅，因之捨棄高職世榮，禮虛雲老和尚為師，剃度出家，繼而受具戒於曹溪南華寺。
出家後的佛瑩法師，駐錫曹溪南華寺，隨眾作務，粗衣破衲，布襪芒鞋，運水搬柴，挑糞除草，擔谷扛石，皆所不辭。繼而擔任職事，如行堂、湯藥、書記、維那、知客等，一一經歷。他持過午不食戒，焚膏繼晷，挑燈閱藏，燈滅參禪。且孤燈獨處靜室，參禪靜坐，如此歷時五年余。在此期間，他於作務之餘，隨緣為僧伽治病。時值日扣侵略戰爭期間，西藥極端缺乏，佛瑩在佛前發願，燃一指供佛，祈佛陀慈恩加被有情，令病者皆能離苦得樂。佛瑩天賦穎悟，卓爾不群，於佛學世學，皆有深厚造詣，以此受虛雲老和尚青睞，視為佛門法器，特為傳授宗門嗣法，為雲門、曹洞、臨濟三派法嗣。
日寇投降前夕，虛雲老和尚駐錫雲門，一日佛瑩奉老人召，由曹溪無盡庵步行至乳源縣雲門大覺寺，抵達後謁見老人，老和尚見他進門，即曰：“哈！哈！今天來了一個賊。”時有某大德在座，佛瑩對曰：“不錯，現在有三個賊，一個老賊，一個大賊，弟子是個新學的小賊。老師父，代代出大賊，劫盡一切眾生煩惱。”老人笑曰：“哈！哈！妙說、妙說。”由以上對答，可見佛瑩法師玄心契悟，辯才無礙。
弘化利生
一九四五年，日寇戰敗投降，八年抗戰獲得勝利。一九四九年以國共內戰激烈，佛瑩法師避亂香港，初於荃灣東普陀寺掛褡，後來在該山自立茅庵，命名曰“幻跡山林佛堂”，當時佛瑩法師正值壯盛之年，除自修外，兼為四眾免費義診，儻得供養，便購買藥品，施僧濟貧。在香港，若問佛瑩法師，知道的人不多，若問“看病的法師”，則盡人皆知。他於修持、施醫之餘，廣究群典，究研法藏，涉覽古今，孤高自賞。於窗下執筆，首注《毗尼日用要解》，次編《四分比丘尼戒本註解》，凡九十萬言，均是學毗尼之儀則，習屍羅之軌範。
一九六三年，佛瑩法師復以他醫學專業知識，注釋《八識規矩頌註解》，特別對於前五識的浮塵根與淨色根部分，以現代解剖學、生理學加以解說，言古人之所未言。全書凡十餘萬言，義豐趣玄，妙契幽旨，出版後風行一時。一九六三年元月，法師應台灣台北市圓通學苑之請，在該苑講《八識規矩頌》，每晚聽講者恆數百人。一九六七年秋末，佛瑩法師應香港真明淨苑之請，開講《阿彌陀經》。
一九六八年開始，佛瑩法師以連年忙於治學，影響健康，罹原發性高血壓症，屢治不愈，多次以血壓過高昏迷復甦，於一九七〇年，庚戌歲十月二十二日－一九七〇年十二月一日，在幻跡佛堂示寂，世壽約六十歲左右。注釋有《毗尼日用要解》、《四分比丘尼戒本註解》、《八識規矩頌註解》行世。
紀念道場
檀香山幻跡佛堂美國夏威夷州首府檀香山，有一所“幻跡佛堂”，創立於一九八二年，這是紀念香港佛瑩法師而建立的道場，創建這所道場的是佛瑩法師的弟子，現任住持的宏海法師。宏海法師是台灣新竹人，一九二五年出生於新竹縣竹東鎮，青年時代在獅頭山勸化堂帶髮修行，一九五一年到台北縣汐止彌勒內院，依慈航法師受學。一九五四年，慈航法師圓寂，宏海仍回獅頭山勸化堂。
數年後到香港，投入青山幻跡佛堂依佛瑩法師修行。一九六四年，以佛瑩法師剃剃度出家，隨侍師父同住幻跡佛堂。一九七〇年，佛瑩法師圓寂，宏海後來到檀香山與宏恩尼師、惟能尼師共同創設幻跡佛堂，以紀念恩師佛瑩法師。幻跡佛堂每周有信徒共修念佛，佛、菩薩聖誕日舉辦法會，宏海尼師在海外僑鄉教化一方，也深為檀島華僑社會的信眾所的尊敬。
