內容簡介
世界宗教研究所成立之日起，我們就明確把佛教作為中國傳統社會文化現象看待。佛教傳入中土，它歷史長久，覆蓋面廣，內容又十分豐富，我們佛教研究室是我國歷史上第一個國家的研究機構，媽苛把佛教研究納入中國傳統文化的主流，不把它看作外來文化，又要放眼世界，與世界潮流接軌。我們根據自己的條件（人才、物力、學術傳承），將佛教史作為切入點，開始積累資料，培養人才，有步驟地開闢新領域。
從佛教通史，進而擴展到斷代史的研究；從佛教理論拓展到佛教宗派、佛教藝術；從漢傳佛教開拓到藏傳佛教。我們還開闢了佛教文獻學這一新領域。在宋、元、明、清諸多版本大藏經之外，編輯了帶有新中國標誌的《中華大藏經》。
中國有別於印度本土佛教，在東亞自成體系，與鄰國有過密切交流。中國佛教文化在歷史上曾發揮過中外國際文化交流的橋樑作用。改革開放以來，佛教研究室負擔著國際學術交流的任務，與世界佛教研究學者搭起了友誼的橋樑，並取得多方受益的好成果，建立了固定的交流機制。
繼世界宗教研究所佛教研究室成立後，北京以外，如四川、南京、上海等地相繼建立研究機構，在大學裡也開設了系統的佛教專業課程，喜見全國新一代青年學者茁壯成長，他們發揮著佛教研究的骨幹作用。我們佛教研究室的宗旨是積累資料，培養人才。根據資料說話，崇尚實際，避免空談。
作為佛教研究室最早的成員之一，願與大家共勉，培養第一流人才，爭取奉獻第一流的研究成果，為構建新文化做出應有的貢獻。
本書目錄
序
新時期的佛教研究——代前言
從佛教到儒教
佛教思想與中國文化
佛教中國化過程之研究
佛教哲學中的自由與必然問題
中國佛教的因果報應論
隋淨影慧遠的判教說
從修止觀到說止觀
唐前期道儒釋三教在朝廷的鬥爭
梁肅和李翱的儒釋心性會通思想
中國華嚴宗通史導言
關於《壇經》若干問題的研究
禪宗所傳祖師世系與印度佛教的付法藏系統
百丈懷海與中國禪宗之發展
祖師禪與分燈禪
寧瑪派的教法傳承與及其特色
定瑪派尼姑寺阿瓊南宗三丹瓊培林的考察研究
明代佛教政策的基本模式
弘一法師與念佛法門
水陸法會小考
華嚴三聖像的形成
論禪與詩
中古盂蘭盆節的民族化衍變
唐後期五代宋初敦煌僧尼的生活方式
《法苑珠林》校證敘錄
宋代的佛經翻譯
《顯密圓通成佛心要集》初探
關於《遼藏》的研究
關於“西夏刊漢文版大藏經”
陳寧其人及回鶻文《八陽經》版刻地
四川上古寺南藏的雕板年代及收經問題
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